• مستند الإجماع: قوله تعالى: ﴿وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (٤٤)﴾ [ص: ٤٤]. وقوله تعالى: ﴿إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (٢٤)﴾ [الكهف: ٢٤].
• وجه الدلالة: في الآيات دليل على أن الاستثناء في اليمين لا يرفع حكمًا إذا كان متراخيًا (٢).
ما روي عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه -ﷺ- قال: «مَن حَلَفَ فقال إنْ شَاءَ اللَّه لَمْ يحنَثْ» (٣).
ما روي عن عبد اللَّه بن عمر قال، أن رسولَ اللَّه -ﷺ- قال: «مَنْ حَلَفَ فَقَالَ إنْ شاءَ اللَّهُ فَقَدِ اسْتَثْنَى» (٤). . وكذلك ما روي عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه -ﷺ- قال: «مَنْ حَلَفَ فَقَالَ: إِنَّ شَاءَ اللَّهُ، فَلَهُ ثُنْيَاهُ» (٥). . وما روي عن عبد اللَّه بن عمر، أنَّ رسولَ اللَّه -ﷺ- قال: «مَن حَلَفَ على يمينٍ فقالَ إنْ شَاءَ اللَّه، فَلَا حِنْثَ عليهِ» (٦).
• وجه الدلالة: أنه -ﷺ- رتب الاستثناء بعد الحلف بحرف الفاء الموجبة للتعقيب والفور، فدل ذلك على أن من وصل يمينه بالاستثناء فلا
(١) الروضة الندية (٢/ ٢٤٤).
(٢) تفسير القرطبي (١٥/ ٢١٢).
(٣) مسند أحمد (٢/ ٥٦٩) رقم (٨٠٤٥)، سنن الترمذي (٥/ ٢٩٠) رقم (١٥٣٥).
(٤) سنن النسائي الكبرى (٢/ ١٤٠) كتاب الإيمان والنذور، باب الاستثناء، الحديث رقم (٤٧٣٢).
(٥) سنن ابن ماجة (١/ ٦٨٠) كتاب الكفارات، باب الاستثناء في اليمين، الحديث رقم (٢١٦٢).
(٦) سنن الترمذي (٥/ ٢٩٠) الحديث رقم (١٥٣٤).
(٢) تفسير القرطبي (١٥/ ٢١٢).
(٣) مسند أحمد (٢/ ٥٦٩) رقم (٨٠٤٥)، سنن الترمذي (٥/ ٢٩٠) رقم (١٥٣٥).
(٤) سنن النسائي الكبرى (٢/ ١٤٠) كتاب الإيمان والنذور، باب الاستثناء، الحديث رقم (٤٧٣٢).
(٥) سنن ابن ماجة (١/ ٦٨٠) كتاب الكفارات، باب الاستثناء في اليمين، الحديث رقم (٢١٦٢).
(٦) سنن الترمذي (٥/ ٢٩٠) الحديث رقم (١٥٣٤).
٧ / ٤٣٣