البزدوي (٤٨٢ هـ) حيث قال: (الاستثناء: إنما يصح ذلك موصولًا، ولا يصح مفصولًا، على هذا أجمع الفقهاء) (٣).
الحسين بن مسعود البغوي (٥١٦ هـ) حيث قال: (والعمل عند عامة أهل العلم أن الاستثناء إذا كان موصولا باليمين، فلا حنث عليه) (٤).
ابن رشد (٥٢٠ هـ) حيث قال: (ويسقط الكفارة -عمن حلف بهذه اليمين فحنث فيها- الاستثناء بمشيئة اللَّه تعالى، إذا وصل ذلك بآخر كلامه، وقصد به حل يمينه، بإجماع أهل العلم) (٥).
النووي (٦٧٦ هـ) حيث قال: (والعمل على هذا عند عامة أصحاب العلم: أن الاستثناء إذا كان موصولًا باليمين، فلا حنث عليه) (٦). وقال في موضع آخر: الا اختلاف بين أحد من أهل العلم في أن الاستثناء لا بد أن يكون موصولًا باليمين) (٧).
الصنعاني (١١٨٢ هـ) حيث قال: (أجمع المسلمون على أن قوله إن شاء اللَّه يمنع انعقاد اليمين بشرط كونه متصلًا) (٨).
القنوجي (١٣٥٧) حيث قال: (وعلى هذا أهل العلم أن الاستثناء إذا
(١) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (١٤/ ٣٧٤).
(٢) الاستذكار (٥/ ١٩٥).
(٣) أصول البزدوي في شرحه كشف الأسرار (٣/ ٢٣٦).
(٤) شرح السنة للبغوي (١٠/ ٢٠).
(٥) المقدمات لابن رشد (١/ ٥٧٥).
(٦) المجموع شرح المهذب (١٨/ ٢٦٨).
(٧) البيان والتحصيل (٣/ ١٨٢).
(٨) سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام (٤/ ٢٤٣).
(٢) الاستذكار (٥/ ١٩٥).
(٣) أصول البزدوي في شرحه كشف الأسرار (٣/ ٢٣٦).
(٤) شرح السنة للبغوي (١٠/ ٢٠).
(٥) المقدمات لابن رشد (١/ ٥٧٥).
(٦) المجموع شرح المهذب (١٨/ ٢٦٨).
(٧) البيان والتحصيل (٣/ ١٨٢).
(٨) سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام (٤/ ٢٤٣).
٧ / ٤٣٢