• وجه الدلالة: أن اليمين التي تقتطع بها الحقوق من أعظم الذنوب التي توجب غضب اللَّه، وهي اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الإثم، ثم تغمسه في النار (٢).
• الموافقون على نقل الإجماع: لم أجد فيما اطلعت عليه من كتب الفقه من وافق ابن عبد البر فيما ذهب إليه من قصر اليمين الغموس على اليمين التي يقتطع بها مال الغير كذبًا.
• الخلاف في المسألة: خالف في المسألة الأحناف (٣) والشافعية (٤) والحنابلة (٥)، حيث يرون أن اليمين الغموس هي اليمين التي يحلف بها صاحبها كاذبا سواء أكانت على مال أو لا.
(١) صحيح البخاري (٤/ ٢٣) (الحديث رقم (٤٤٣٢).
(٢) التمهيد (٢٠/ ٢٦٧).
(٣) اللباب في شرح الكتاب (١/ ٥٩٧).
(٤) المجموع شرح المهذب (١٩/ ١١٠)، حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج بشرح المنهاج (١٢/ ٣٩٥)، الحاوي الكبير في الفقه الشافعي (١٩/ ٣١٤).
(٥) المطلع على أبواب المقنع (١/ ٣٨٨).
(٢) التمهيد (٢٠/ ٢٦٧).
(٣) اللباب في شرح الكتاب (١/ ٥٩٧).
(٤) المجموع شرح المهذب (١٩/ ١١٠)، حواشي الشرواني وابن قاسم العبادي على تحفة المحتاج بشرح المنهاج (١٢/ ٣٩٥)، الحاوي الكبير في الفقه الشافعي (١٩/ ٣١٤).
(٥) المطلع على أبواب المقنع (١/ ٣٨٨).
٧ / ٤٢٦