• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع علي، وعبد اللَّه بن عمر، وعبد اللَّه بن عباس -رضي الله عنهم-، وابن أبي ليلى، وابن المسيب، ومجاهد، والحسن (٢)، وعلقمة، وعروة، وعطاء، والنخعي، والشعبي، وقتادة، وابن المنذر (٣)، والحنفية (٤)، والحنابلة (٥).
• مستند الإجماع:
١ - حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-، أن رسول اللَّه -ﷺ- «كان يغتسل يوم الفطر والأضحى» (٦).
• وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- كان يغتسل فى العيدين -على فرض صحة الحديث- وهذه سنة فعلية، تدل على الاستحباب (٧).
٢ - أن العيد يوم يجتمع الناس فيه للصلاة، فاستحب الاغتسال فيه؛ قياسًا على يوم الجمعة (٨).
النتيجة: أن الإجماع متحقق؛ لعدم وجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.
[٥٤ - ٢٨٧] عدم وجوب الغسل للصلاة على المستحاضة:
إذا استُحيضت المرأة، وأرادت أن تصلي، فلا يجب عليها أن تغتسل لكل صلاة، ونُقل الاتفاق على ذلك.
• من نقل الاتفاق: الخطابي (٣٨٨ هـ) حيث يقول عن المستحاضة: «اتفق العلماء على عدم وجوب الغسل إلا أن تشك» (٩). نقله عنه القرافي (١٠).
(١) «المجموع» (٢/ ٢٣٣).
(٢) «المصنف» (٢/ ٨٦).
(٣) «المغني» (٣/ ٢٥٦).
(٤) «المبسوط» (١/ ٩٠)، و«بدائع الصنائع» (١/ ٣٥).
(٥) «الإنصاف» (١/ ٢٤٧).
(٦) ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الاغتسال في العيدين، (ح ١٣١٥)، (١/ ٤١٧)، البيهقي في «الكبرى» كتاب صلاة العيدين، باب غسل العيدين، (ح ٥٩٢١)، (٣/ ٢٧٩)، وضعفه النووي «المجموع» (٥/ ١٠)، والزيلعي في «نصب الراية» (١/ ١٤٥).
(٧) «المغني» (٣/ ٢٥٦).
(٨) «المغني» (٣/ ٢٥٦).
(٩) لم أجد هذه العبارة، وانظر: «معالم السنن» (١/ ٢٠٢)، «المجموع» (٢/ ٥٥١).
(١٠) «الذخيرة» (١/ ٣٨٩).
(٢) «المصنف» (٢/ ٨٦).
(٣) «المغني» (٣/ ٢٥٦).
(٤) «المبسوط» (١/ ٩٠)، و«بدائع الصنائع» (١/ ٣٥).
(٥) «الإنصاف» (١/ ٢٤٧).
(٦) ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الاغتسال في العيدين، (ح ١٣١٥)، (١/ ٤١٧)، البيهقي في «الكبرى» كتاب صلاة العيدين، باب غسل العيدين، (ح ٥٩٢١)، (٣/ ٢٧٩)، وضعفه النووي «المجموع» (٥/ ١٠)، والزيلعي في «نصب الراية» (١/ ١٤٥).
(٧) «المغني» (٣/ ٢٥٦).
(٨) «المغني» (٣/ ٢٥٦).
(٩) لم أجد هذه العبارة، وانظر: «معالم السنن» (١/ ٢٠٢)، «المجموع» (٢/ ٥٥١).
(١٠) «الذخيرة» (١/ ٣٨٩).
١ / ٤٦٩