[٥٣ - ٢٨٦] غسل العيدين مستحب — الصفحة ٤٦٦

يحصل تحقيق الأمر، واللَّه تعالى أعلم.
• الخلاف في المسألة: خالف داود، وابن حزم في المسألة، وقالوا: لو اغتسل قبل الغروب أجزأ (١).
وهو قول إبراهيم النخعي (٢)، وهو محكي عن الحسن بن زياد حيث يقول: إن الغسل لليوم وليس للصلاة، فجعلوا قوله في مسألتنا مخالفًا للجمهور (٣)، إلا أن ابن نجيم رجح أنه يشترط كونه قبل الصلاة (٤).
واستدلوا بحديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -ﷺ-، قال: «حق اللَّه على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام» (٥).
فالأمر في الحديث لليوم وليس للصلاة (٦).
النتيجة: أن الإجماع غير متحقق؛ لوجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.

[٥٣ - ٢٨٦] غسل العيدين مستحب:
إذا جاء يوم العيد، فإنه يستحب للمسلم الاغتسال (٧).
• من نقل الإجماع: ابن عبد البر (٤٦٣ هـ) حيث يقول عن غسل العيدين: «واتفق الفقهاء على أنه حسن لمن فعله» (٨).
ابن رشد (٥٩٥ هـ) حيث يقول: «أجمع العلماء على استحسان الغسل لصلاة العيدين» (٩).
النووي (٦٧٦ هـ) حيث يقول: «ومن الغسل المسنون؛ غسل العيدين، وهو سنة
(١)»المحلى«(١/ ٢٦٦)، وانظر:»نيل الأوطار«(١/ ٢٩٢).
(٢)»المحلى«(١/ ٢٦٦).
(٣)»بدائع الصنائع«(١/ ٢٧٠)، و»البحر الرائق«(١/ ٦٧).
(٤)»البحر الرائق«(١/ ٦٧).
(٥) البخاري كتاب الجمعة، باب هل على من لم يشهد الجمعة، (ح ٨٥٦)، (١/ ٣٠٥)، مسلم كتاب الجمعة، باب الطيب والسواك يوم الجمعة، (٨٤٩)، (٢/ ٥٨٢).
(٦)»المحلى«(١/ ٢٦٦).
(٧) وهذه المسألة وإن كانت لم تذكر في باب الغسل، بل في الصلاة، إلا أنني ذكرتها لأن الحنابلة يذكرون الغسل في العيدين في الأغسال المستحبة في باب الغسل.
(٨)»الاستذكار«(١/ ٣٧٨).
(٩)»بداية المجتهد" (١/ ٢٩٧).
١ ‏/ ٤٦٨