٢ - قوله تعالى: ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ [البقرة: ٢٨٢].
• وجه الدلالة: قال ابن عباس: لا تجوز شهادتهم -أي الصبيان- لأن اللَّه تعالى يقول (ممن ترضون من الشهداء) وليسوا ممن يرتضون فلا تجوز شهادتهم (٢).
٣ - ما روي عن عائشةَ عنِ النبيّ -ﷺ- قالَ:»رُفِعَ القلمُ عنْ ثلاثةٍ، عنِ النائمِ حتَّى يستيقظَ، وعنِ الصغيرِ حتَّى يحتلمَ، «وعنِ المجنونِ حتَّى يعقلَ» (٣).
٤ - ما رواه البيهقي عن ابنَ عَبَّاسٍ -رضي الله عنه- قالَ: مَرَّ عَلِيٍّ -رضي الله عنه- بِمَجْنُونَةِ بَنِي فُلَانٍ قد زَنَتْ وهى تُرْجَمُ، فقالَ عَلِيّ لِعُمَرَ -رضي الله عنهما-: يا أمير المؤمنينَ أَمَرْتَ بِرَجْمِ فلانةَ، قالَ: نعم، قالَ: أَما تَذْكُرُ قولَ رسولِ اللَّه -ﷺ-: «رُفِعَ القلمُ عن ثلاث: عن النائمِ حتَّى يَسْتَيْقِظَ، وعن الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وعن المجنونِ حتى يُفِيقَ»، قالَ: نَعَمْ، فَأَمَرَ بِهَا فخلِّي عَنْهَا) (٤).
• وجه الدلالة: أن الصبي لا يشهد لرفع القلم عنه (٥). ولأن الصبي إذا لم يُؤْتَمَنْ على حفظِ أموالهِ فلأنْ لا يؤتمنُ على حفظِ حقوقِ غيرهِ أولى (٦).
- لأن الصبي لا يقدر على الأداء إلا بالتحفظ، والتحفظ بالتذكر،
(١) المجموع شرح المهذب (٢٢/ ٢٠٥).
(٢) المجموع شرح المهذب (٢٢/ ٢٠٥).
(٣) سنن الدارمي (٢/ ١٧١) كتاب الحدود، باب رفع القلم عن ثلاثة، الحديث رقم (٢٢٩٨)، وأخرجه أبو داود (١٢/ ٧٢) كتاب الحدود، باب في المجنون يسرق أو يصيب حدا، الحديث رقم (٤٣٩٣).
(٤) السنن الكبرى للبيهقي (٦/ ٣٢٧) كتاب الصيام، باب الصبي لا يلزمه فرض الصوم حتى يبلغ ولا المجنون حتى يفيق، حديث رقم (٨٣١٨).
(٥) المبسوط (١٦/ ١١٢).
(٦) المجموع شرح المهذب (٢٢/ ٢٠٥).
(٢) المجموع شرح المهذب (٢٢/ ٢٠٥).
(٣) سنن الدارمي (٢/ ١٧١) كتاب الحدود، باب رفع القلم عن ثلاثة، الحديث رقم (٢٢٩٨)، وأخرجه أبو داود (١٢/ ٧٢) كتاب الحدود، باب في المجنون يسرق أو يصيب حدا، الحديث رقم (٤٣٩٣).
(٤) السنن الكبرى للبيهقي (٦/ ٣٢٧) كتاب الصيام، باب الصبي لا يلزمه فرض الصوم حتى يبلغ ولا المجنون حتى يفيق، حديث رقم (٨٣١٨).
(٥) المبسوط (١٦/ ١١٢).
(٦) المجموع شرح المهذب (٢٢/ ٢٠٥).
٧ / ٢٨٧