• الموافقون للإجماع: وافق على ذلك: الحنفية (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية (٤)، والحنابلة (٥).
• مستند الإجماع:
١ - عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان» (٦).
• وجه الدلالة: أن الحديث -إن صح- فهو نصٌّ في المسألة.
٢ - ولأن ملكه لعصمة زوجته ثابت، وغيبوبته لا توجب الفرقة والموت محتمل، فلا يزول الثابت باليقين بالاحتمال (٧).
هذا وقد فرَّق أهل العلم بين المفقود (٨) وبين الأسير المسلم في يد الأعداء.
جاء في«المدونة الكبرى» قوله: (قلت: أرأيت الأسير يفقد في أرض العدو أهو بمنزلة المفقود في قول مالك؟ قال: لا، والأسير لا تتزوج امرأته إلَّا أن ينعى أو يموت. قال: فقيل لمالك: وإن لم يعرفوا موضعه، ولا موقفه بعد ما أسر؟ قال: ليس هو بمنزلة المفقود، ولا تتزوج امرأته حتى يعلم موته، أو يُنعى. قلت: ولم قال مالك في الأسير: إذا لم يعرفوا أين هو إنه ليس بمنزلة المفقود؟ قال: . لأنه في أرض العدو وقد غُرِفَ أنه قد أسر، ولا يستطيع الوالي أن يستخبر عنه في أرض العدو، فليس هو
(١) «المغني» (١١/ ٢٤٧).
(٢) انظر: «الاختيار تعليل المختار» (٣/ ٤١)، و«الفتاوى الهندية» (٢/ ٢٩٩).
(٣) انظر: «المدونة الكبرى» (٤/ ١٧٨)، و«جواهر الإكليل» (١/ ٣٣٩).
(٤) انظر: «الأم» (٤/ ٢٧٧)، و«نهاية المحتاج» (٦/ ٢٨).
(٥) انظر: «المغني» (١١/ ٢٧٤).
(٦) أخرجه البيهقي في «سننه الكبرى» (٧/ ٤٤٥، برقم ١٥٣٤٢)، وضعَّفه الحافظ ابن حجر في «التلخيص الحبير» (٣/ ٤٩٧).
(٧) انظر: «الاختيار تعليل المختار» (٣/ ٤١).
(٨) المفقود هو: الذي غاب وانقطع خبره، مع إمكان الكشف عنه، فخرج الأسير الذي لا ينقطع خبره، والمحبوس الذي لا يستطاع الكشف عنه. انظر: «حاشية الدسوقي» (٢/ ٤٧٩).
(٢) انظر: «الاختيار تعليل المختار» (٣/ ٤١)، و«الفتاوى الهندية» (٢/ ٢٩٩).
(٣) انظر: «المدونة الكبرى» (٤/ ١٧٨)، و«جواهر الإكليل» (١/ ٣٣٩).
(٤) انظر: «الأم» (٤/ ٢٧٧)، و«نهاية المحتاج» (٦/ ٢٨).
(٥) انظر: «المغني» (١١/ ٢٧٤).
(٦) أخرجه البيهقي في «سننه الكبرى» (٧/ ٤٤٥، برقم ١٥٣٤٢)، وضعَّفه الحافظ ابن حجر في «التلخيص الحبير» (٣/ ٤٩٧).
(٧) انظر: «الاختيار تعليل المختار» (٣/ ٤١).
(٨) المفقود هو: الذي غاب وانقطع خبره، مع إمكان الكشف عنه، فخرج الأسير الذي لا ينقطع خبره، والمحبوس الذي لا يستطاع الكشف عنه. انظر: «حاشية الدسوقي» (٢/ ٤٧٩).
٦ / ٢٦٣