• الموافقون للإجماع: وافق على ذلك: الحنفية (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية (٤)، والحنابلة (٥) ولم يشترطوا إسلامهن، والظاهرية، واشترطوا إسلامهن (٦).
• مستند الإجماع:
١ - لعموم قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦)﴾ [المؤمنون: ٥، ٦].
• وجه الدلالة: حيث نصت الآية على إباحة المملوكة لسيدها، ويدخل في ذلك غير ذات الزوج المسلمة دخولًا أوليًّا.
٢ - ولأنه يحل له أن ينكحها، فيحل له أن يتسرَّى بها من باب أولى كالمسلمة (٧).
• الخلاف في المسألة: يرى الحسن البصري كراهة وطء الأمة الكتابية لمن ملكها (٨).
• وحجته: لأن الأمة الكتابية يحرم نكاحها، فحرم التسري بها كالمجوسية.
النتيجة: أن الإجماع غير متحقق على حل المسبية إذا لم تكن ذات زوج، أو مات زوجها، إذا أسلمت؛ لخلاف الحسن البصري -رضي الله عنه-، واللَّه تعالى أعلم.
[١٢٤/ ١٣] وجوب استبراء المسبية التي يقصد وطؤها:
• تعريف الاستبراء:
• الاستبراء في اللغة: مأخوذ من (برأ) وأضيفت إليه السين والتاء ليدل على البحث عن الشيء والكشف عنه، والوقوف على حقيقته (٩).
• وفي الاصطلاح: الكشف عن حال الرحم ليعلم إن كانت بريئة من الحمل (١٠)،
(١) «الإنجاد في أبواب الجهاد» (ص ٢٨١).
(٢) انظر: «المبسوط» (٤/ ١٩٧).
(٣) انظر: «المعونة» (٢/ ٨٠٠).
(٤) انظر: «الحاوي الكبير» (١١/ ٣٣٥).
(٥) انظر: «المغني» (٩/ ٣٣٩).
(٦) انظر: «المحلى» (٧/ ٣١٤).
(٧) انظر: «المغني» (٩/ ٥٥٢).
(٨) انظر: المصدر السابق.
(٩) انظر: «لسان العرب» (١/ ٣١)، مادة (برأ).
(١٠) ذهب جمع من العلماء أن الاستبراء فيه شائبة عبادة، مع البراءة من الرحم. انظر: «الحاوي الكبير» (١١/ ٣٤٣).
(٢) انظر: «المبسوط» (٤/ ١٩٧).
(٣) انظر: «المعونة» (٢/ ٨٠٠).
(٤) انظر: «الحاوي الكبير» (١١/ ٣٣٥).
(٥) انظر: «المغني» (٩/ ٣٣٩).
(٦) انظر: «المحلى» (٧/ ٣١٤).
(٧) انظر: «المغني» (٩/ ٥٥٢).
(٨) انظر: المصدر السابق.
(٩) انظر: «لسان العرب» (١/ ٣١)، مادة (برأ).
(١٠) ذهب جمع من العلماء أن الاستبراء فيه شائبة عبادة، مع البراءة من الرحم. انظر: «الحاوي الكبير» (١١/ ٣٤٣).
٦ / ٢٥٤