ولم يذكروا دليلًا، ويمكن أن يقال بأنه ربما يجف الماء، أو يكون خفيفًا، فيخفى على المحتلم، ويظن أنه لم يُنزل، فاحتياطًا قالوا بوجوب الغسل، واللَّه تعالى أعلم.
النتيجة: أن الإجماع غير متحقق (٢)؛ لوجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.
[٥ - ٢٣٨] من رأى منيَّا ولم يذكر احتلامًا فعليه الغسل:
إذا استيقظ النائم، ووجد منيًّا، ولكنه لا يذكر الاحتلام، فإنه يجب عليه الغسل.
• من نقل الإجماع: ابن العربي (٥٤٣ هـ) حيث يقول: «ولإجماع الأمة على أن من استيقظ ووجد المني، ولم ير احتلامًا، أن عليه الغسل» (٣). نقله عنه القرافي (٤)، ونقله عن القرافيِّ الحطابُ (٥).
الكاساني (٥٨٧ هـ) حيث يقول: «إذا استيقظ فوجد على فخذه، أو على فراشه بللًا، على صورة المذي، ولم يتذكر الاحتلام فعليه الغسل، . . .، وأجمعوا أنه لو كان منيًّا أن عليه الغسل» (٦).
ابن قدامة (٦٢٠ هـ) حيث يقول: «وإن انتبه فرأى منيًّا، ولم يذكر احتلامًا، فعليه الغسل لا نعلم فيه خلافًا» (٧). ونقله عنه ابن قاسم (٨).
النووي (٦٧٦ هـ) حيث يقول معلقًا على قول صاحب «المهذب»: «وإن رأى المني، ولم يذكر احتلامًا؛ لزمه الغسل» قال النووي: «وهذا الحكم الذي ذكره المصنف متفق عليه» (٩).
(١) «المصنف» (١/ ٩٩).
(٢) وقد بحث هذه المسألة الدكتور البوصي في «إجماعات ابن عبد البر»، ورأى أن الإجماع متحقق، انظرها فيه: (١/ ٢٩٢).
(٣) بحثت عنها فلم أجدها.
(٤) «الذخيرة» (١/ ٢٩٥).
(٥) «مواهب الجليل» (١/ ٣٠٦).
(٦) «بدائع الصنائع» (١/ ٣٧).
(٧) «المغني» (١/ ٢٦٩).
(٨) «حاشية الروض» (١/ ٢٧٠).
(٩) «المجموع» (٢/ ١٦٢).
(٢) وقد بحث هذه المسألة الدكتور البوصي في «إجماعات ابن عبد البر»، ورأى أن الإجماع متحقق، انظرها فيه: (١/ ٢٩٢).
(٣) بحثت عنها فلم أجدها.
(٤) «الذخيرة» (١/ ٢٩٥).
(٥) «مواهب الجليل» (١/ ٣٠٦).
(٦) «بدائع الصنائع» (١/ ٣٧).
(٧) «المغني» (١/ ٢٦٩).
(٨) «حاشية الروض» (١/ ٢٧٠).
(٩) «المجموع» (٢/ ١٦٢).
١ / ٤١٠