تراث
افتح التطبيق الكامل

موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٤٠٧

القرطبي (٦٧١ هـ) حيث يقول: «ومتى لم يكن إنزال، وإن رأى أنه يجامع، فلا غسل، وهذا ما لا خلاف فيه بين العلماء كافة» (١).
النووي (٦٧٦ هـ) شارحًا كلام الماتن عندما ذكر مسألتنا بقوله: «فإن احتلم ولم يرَ المني»، حيث قال النووي: «وهذا الحكم الذي ذكره المصنف متفق عليه» (٢).
القرافي (٦٨٤ هـ) حيث يقول: «فإن الوطء فيه -النوم- من غير إنزال، لا يوجب شيئًا إجماعًا» (٣).
ابن حجر (٨٥٢ هـ) حيث يقول: «لأن الرجل لو رأى أنه جامع، وعلم أنه أنزل في النوم، ثم استيقظ فلم ير بللًا، لم يجب عليه الغسل اتفاقًا» (٤).
ابن الهمام (٨٦١ هـ) حيث يقول: «ولو تذكر الاحتلام والشهوة، ولم ير بللًا، لا يجب اتفاقًا» (٥).
• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع ابن عباس -رضي الله عنهما-، وإبراهيم النخعي، والشعبي، ومجاهد، وابن جبير، وعطاء، وقتادة (٦)، والحنابلة على الصحيح من المذهب (٧).
• مستند الإجماع: حديث أم سلمة -رضي الله عنها-، قالت: جاءت أم سليم -امرأة أبي طلحة- إلى رسول اللَّه -ﷺ-، فقالت: يا رسول اللَّه، إن اللَّه لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ فقال رسول اللَّه -ﷺ-: «نعم، إذا رأت الماء» (٨).
• وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- قيد الأمر بالغسل برؤية الماء، فإذا لم يُر الماء فلا غسل، واللَّه تعالى أعلم (٩).
• الخلاف في المسألة: خالف في المسألة أحمد في رواية عنه، فقال: يجب الغسل في هذه الحالة (١٠).
وخالف في رواية أخرى بأنه يجب إن وجد لذة الإنزال، وإن لم يرَ الماء (١١).
(١) «تفسير القرطبي» (٥/ ٢٠٥).
(٢) «المجموع» (٢/ ١٦٢).
(٣) «الذخيرة» (١/ ٢٩١).
(٤) «فتح الباري» (١/ ٣٨٩).
(٥) «فتح القدير» (١/ ٦٢).
(٦) «المصنف» (١/ ٩٩).
(٧) «الإنصاف» (١/ ٢٢٩).
(٨) سبق تخريجه.
(٩) «المجموع» (٢/ ١٦٢).
(١٠) «الإنصاف» (١/ ٢٢٩).
(١١) «الإنصاف» (١/ ٢٢٩).
١ ‏/ ٤٠٩