الثاني: خطاب خص به النبي -ﷺ-، كقوله: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ﴾ (٣)، وكقوله في آية الأحزاب: ﴿خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٤)، فهذان مما أفرد النبي -ﷺ- بهما، ولا يشركه فيهما أحد، لفظًا ومعنى؛ لما وقع القول به كذلك.
الثالث: خطاب خص به النبي -ﷺ- قولًا، ويشركه فيه جميع الأمة معنى وفعلًا، كقوله: ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ﴾ (٥)، وكقوله: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (٩٨)﴾ (٦)، وكقوله: ﴿وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ﴾ (٧).
فكل من دلكت عليه الشمس مخاطب بالصلاة، وكذلك كل من قرأ القرآن مخاطب بالاستعاذة، وكذلك كل من خاف يقيم الصلاة بتلك الصفة، ومن هذا القبيل قوله: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾، فإنه -ﷺ- الآمر بها، والداعي إليها، وهم المعطون لها» (٨).
• ثانيًا: السنة: حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول اللَّه -ﷺ- قال لِمُعَاذِ بن جَبَل -رضي الله عنه- حين بَعَثَهُ إلى الْيَمَنِ:«. . . فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قد فَرَضَ عليهم صَدَقَةً، تُؤْخَذ من أَغْنِيَائِهِمْ، فَتُرَدُّ على فُقَرَائِهِمْ، فَإنْ هُمْ أَطَاعُوا لك بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ» (٩).
(١) سورة المائدة، الآية: (٦).
(٢) سورة البقرة، الآية: (١٨٣).
(٣) سورة الإسراء، الآية: (٧٩).
(٤) سورة الأحزاب، الآية: (٥٠).
(٥) سورة الإسراء، الآية: (٧٨).
(٦) سورة النحل، الآية: (٩٨).
(٧) سورة النساء، الآية: (١٠٢).
(٨) أحكام القرآن لابن العربي (٢/ ٥٦٧).
(٩) تقدم تخريجه.
(٢) سورة البقرة، الآية: (١٨٣).
(٣) سورة الإسراء، الآية: (٧٩).
(٤) سورة الأحزاب، الآية: (٥٠).
(٥) سورة الإسراء، الآية: (٧٨).
(٦) سورة النحل، الآية: (٩٨).
(٧) سورة النساء، الآية: (١٠٢).
(٨) أحكام القرآن لابن العربي (٢/ ٥٦٧).
(٩) تقدم تخريجه.
٥ / ٥٨٩