• ثانيًا: السنة:
١ - حديث عبد اللَّه بن عَمْرٍو -رضي الله عنهما- قال: تَخَلَّفَ عَنَّا النبي -ﷺ- في سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا، فَأَدْرَكَنَا وقد أَرْهَقَتْنَا الصَّلَاةُ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ على أَرْجُلِنَا، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: «وَيْلٌ لِلأعْقَابِ من النَّارِ»، مَرَّتَيْنِ أو ثَلَاثًا (٢).
٢ - حديث ابن عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- أَنَّ رَسُولَ اللَّه -ﷺ- رَأَى خَاتَمًا من ذَهَب في يَدِ رَجُل، فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ، وقال: «يَعْمِدُ أحدكم إلى جَمْرَةٍ من نَارٍ فَيَجْعَلُهَا في يَدِهِ!» (٣).
• وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- بادر إلى إنكار المنكر، ولم يؤخر البيان عن وقت الحاجة إليه.
حديث ابن عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- أَنَّهُ رَأَى عَبْدَ اللَّه بن الْحَارِثِ يُصَلِّي وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ (٤) من وَرَائِهِ، فَقَامَ فَجَعَلَ يَحُلُّهُ، فلما انْصَرَفَ أَقْبَلَ إلى ابن عَبَّاسٍ فقال: مالك وَرَاسِي؟ ! فقال: إني سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه -ﷺ- يقول: «إنما مَثَلُ هذا مَثَلُ الذي يُصَلِّي وهو مَكْتُوفٌ» (٥).
• وجه الدلالة: قال النووي: "فيه الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وأن
(١) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (ص ١٤٤).
(٢) أخرجه البخاري، كتاب العلم، باب: من رفع صوته بالعلم (١/ ٢٢) رقم (٦٠)، ومسلم، كتاب الطهارة، باب: وجوب غسل الرجلين بكمالهما (١/ ٢١٤) رقم (٢٤١).
(٣) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب: تحريم خاتم الذهب على الرجال (٣/ ١٦٥٥) رقم (٢٠٩٠).
(٤) المعقوص: نحو من المضفور، وأصل العقص: اللَّي وإدخال أطراف الشعر في أصوبه. يُنظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (٣/ ٢٧٥) (عقص)، ولسان العرب (٧/ ٥٦) (عقص).
(٥) أخرجه مسلم، كتاب الصلاة، باب: أعضاء السجود والنهي عن كف الشعر (١/ ٣٥٥) رقم (٤٩٢).
(٢) أخرجه البخاري، كتاب العلم، باب: من رفع صوته بالعلم (١/ ٢٢) رقم (٦٠)، ومسلم، كتاب الطهارة، باب: وجوب غسل الرجلين بكمالهما (١/ ٢١٤) رقم (٢٤١).
(٣) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب: تحريم خاتم الذهب على الرجال (٣/ ١٦٥٥) رقم (٢٠٩٠).
(٤) المعقوص: نحو من المضفور، وأصل العقص: اللَّي وإدخال أطراف الشعر في أصوبه. يُنظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (٣/ ٢٧٥) (عقص)، ولسان العرب (٧/ ٥٦) (عقص).
(٥) أخرجه مسلم، كتاب الصلاة، باب: أعضاء السجود والنهي عن كف الشعر (١/ ٣٥٥) رقم (٤٩٢).
٥ / ٤٢٦