[٦٩/ ٦٩] صحة عقد النكاح والطلاق دون حضور الإمام — الصفحة ٣٤٧٦

يستنيبه الإمام لذلك من الحكام، وهذا إجماع أنه لا يكون إلا بسلطان» (١).
• الموافقون على الإجماع: الحنفية (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية (٤)، والحنابلة (٥)، والظاهرية (٦).
• مستند الإجماع: ويستدل على ذلك بحديث سَهْلِ بن سَعْدٍ -رضي الله عنه- أَنَّ رَجُلًا أتى رَسُولَ اللَّه -ﷺ-، فقال: يا رَسُولَ اللَّه، أَرَأَيْتَ رَجُلًا رَأَى مع امْرَأَتِهِ رَجُلًا، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ، أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ؟ فَأَنْزَلَ اللَّه فِيهِمَا ما ذُكِرَ في الْقُرْآنِ من التَّلَاعُنِ، فقال له رسول اللَّه -ﷺ-: «قد قضى فِيكَ وفي امْرَأَتِكَ»، قال: فَتَلَاعَنَا وأنا شَاهِدٌ عِنْدَ رسول اللَّه -ﷺ- «(٧).
• وجه الدلالة: قال ابن حجر العسقلاني:»استُدل به على أن اللعان يكون عند الحاكم وبأمره، فلو تراضيا بمن يلاعن بينهما، فلاعن، لم يصح؛ لأن في اللعان من التغليظ ما يقتضي أن يختص به الحكام«(٨).
النتيجة: صحة الإجماع؛ لعدم المخالف.

[٦٩/ ٦٩] صحة عقد النكاح والطلاق دون حضور الإمام
• المراد بالمسألة: الاتفاق على صحة عقد النكاح، وإيقاع الطلاق، دون حضور الإمام.
• من نقل الإجماع: ابن عبد البر (٤٦٣ هـ) قال:»أجمعوا أن النكاح والطلاق
(١) إكمال المعلم بفوائد مسلم (٥/ ٨٠).
(٢) بدائع الصنائع (٣/ ٢٣٨)، وتبيين الحقائق (٣/ ١٥)، والاختيار لتعليل المختار (٣/ ١٨٤).
(٣) الكافي لابن عبد البر (٢/ ٦١٢)، والخرشي على مختصر خليل (٤/ ١٢٤)، ومواهب الجليل (٥/ ٤٥٧).
(٤) روضة الطالبين (٨/ ٣٥٢)، ومغني المحتاج (٣/ ٣٧٨)، ونهاية المحتاج (٧/ ١١٩).
(٥) المغني في فقه الإمام أحمد (٩/ ٦٠)، والإنصاف للمرداوي (٩/ ١٧٦)، وكشاف القناع (٥/ ٣٩٠).
(٦) المحلى لابن حزم (١١/ ٢٩٩).
(٧) أخرجه البخاري، كتاب التفسير، باب: (٦/ ١٠٠) رقم (٤٧٤٦)، ومسلم، كتاب اللعان (٢/ ١١٢٩) رقم (١٤٩٢).
(٨) فتح الباري (٩/ ٤٥٠).
٥ ‏/ ٢٩٤