موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٣٤٠

• من نقل الإجماع: ابن قدامة (٦٢٠ هـ) حيث يقول: «ولا يجزئ المسح على الوقاية (١)، رواية واحدة، لا نعلم فيه خلافًا» (٢).
النووي (٦٧٦ هـ) حيث يقول: «أجمع العلماء على أنه لا يجوز المسح على القفازين في اليدين، والبرقع في الوجه» (٣).
• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (٤)، والمالكية (٥)، وابن حزم (٦).
• مستند الإجماع:
١ - أن المسح على الخفين إنما شرع دفعًا للحرج الحاصل من المشقة في نزع الخفين عند كل وضوء، ولا حرج في نزع القفازين؛ أو الوقاية (٧).
٢ - أن المسح على الخفين إنما ثبت بطريق الأثر، وهو رخصة، ولا قياس في الرخص والعبادات، واللَّه تعالى أعلم.
النتيجة: أن الإجماع متحقق؛ لعدم وجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.
* * *

(١) الوقاية: كل ما وقيت به شيئًا، ومنها الوقاية في كسوة النساء، سميت بذلك لأنها تقي الخمار ونحوه. المغرب (٤٩٣).
(٢) «المغني» (١/ ٣٨٥)، وانظر: «شرح المنتهى» (١/ ٦٢).
(٣) «المجموع» (١/ ٥٠٣).
(٤) «بدائع الصنائع» (١/ ١١)، و«العناية» (١/ ١٥٧).
(٥) «مواهب الجليل» (١/ ٢٠٨)، و«شرح الخرشي» (١/ ١٢٤).
(٦) «المحلى» (١/ ٣٠٧).
(٧) «بدائع الصنائع» (١/ ١١)، و«المغني» (١/ ٣٨٥).

١ ‏/ ٣٤٢