النتيجة: تحقق الإجماع على أن الكتابة مشروعة، وأنها على سبيل الندب، وذلك لعدم وجود مخالف.
[٢ - ٥٠٨] إذا دعا العبد سيده لمكاتبته، لم تجب إجابته إن لم يكن فيه خير:
إذا طلب العبد من سيده أن يكاتبه؛ لعتق رقبته من الرق، استحب للسيد إجابته، إن كان فيه خير (٢)، ولا تجب عليه، ونُفي الخلاف في ذلك.
• من نفى الخلاف: ابن قدامة (٦٢٠ هـ) حيث قال: (ولا خلاف بينهم أن من لا خير فيه لا تجب إجابته) (٣).
• الموافقون على نفى الخلاف: ما ذكره ابن قدامة من نفي الخلاف في عدم وجوب إجابة المملوك إذا دعا سيده للكتابة، إن لم يكن فيه خير، وافق عليه الحنفية (٤)،
(١) أخرجه أبو داود (٣٩٢٦) (٤/ ٢٠)، والنسائي في «الكبرى» (٥٠٢٥) (٣/ ١٩٧).
قال ابن حجر: قال الشافعي: لا أعلم أحدًا روى هذا إلا عمرو بن شعيب، ولم أرَ من رضيت من أهل العلم يثبته، وعلى هذا فتيا المفتين، غير أن الألباني حسنه فقال: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات، وعمرو بن شعيب فيه الخلاف المشهور. انظر: «التلخيص الحبير» (٤/ ٢١٦)، «إرواء الغليل» (٦/ ١١٩).
وأخرجه مالك في «الموطأ» موقوفًا على ابن عمر (ص ٦٠٣).
(٢) اختلف العلماء في المراد بالخير المذكور في قوله تعالى: «﴿فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ [النور: ٣٣]. على أقوال:
القول الأول: الخير هو: القدرة على الاحتراف والكسب، وهو قول ابن عمر، وابن عباس في قول عنه، وأنس، وزيد بن ثابت، والإمام مالك، والإمام الشافعي، واختاره الطبري.
القول الثانى: الخير هو الصدق، والأمانة، والوفاء في الأداء، وهو قول الحسن، وطاوس، والنخعي، وعطاء، والثوري، وهو قول عند الحنفية، والإمام أحمد.
القول الثالث: الخير هو: المال، وهو قول ابن عباس، ومجاهد، وعطاء في قول عنه، وهو قول عند الحنفية.
القول الرابع: الخير هو: الدين، وهو قول عبيدة السلماني، وابن حزم. انظر:»تفسير الطبري«(١٨/ ١٢٧ - ١٢٩)،»مصنف عبد الرزاق«(٨/ ٣٧٠)،»حاشية ابن عابدين«(٩/ ١٣٧)،»المغني«(١٤/ ٤٤٣)،»الاستذكار«(٧/ ٣٧٩)،»البيان«(٨/ ٤١١)،»الحاوي«(٢٢/ ١٦١)،»المحلى«(٨/ ٢١٩).
(٣)»المغني«(١٤/ ٤٤٣).
(٤)»المبسوط«(٨١/ ٣)،»بدائع الصنائع" (٥/ ٤١٩).
قال ابن حجر: قال الشافعي: لا أعلم أحدًا روى هذا إلا عمرو بن شعيب، ولم أرَ من رضيت من أهل العلم يثبته، وعلى هذا فتيا المفتين، غير أن الألباني حسنه فقال: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات، وعمرو بن شعيب فيه الخلاف المشهور. انظر: «التلخيص الحبير» (٤/ ٢١٦)، «إرواء الغليل» (٦/ ١١٩).
وأخرجه مالك في «الموطأ» موقوفًا على ابن عمر (ص ٦٠٣).
(٢) اختلف العلماء في المراد بالخير المذكور في قوله تعالى: «﴿فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ [النور: ٣٣]. على أقوال:
القول الأول: الخير هو: القدرة على الاحتراف والكسب، وهو قول ابن عمر، وابن عباس في قول عنه، وأنس، وزيد بن ثابت، والإمام مالك، والإمام الشافعي، واختاره الطبري.
القول الثانى: الخير هو الصدق، والأمانة، والوفاء في الأداء، وهو قول الحسن، وطاوس، والنخعي، وعطاء، والثوري، وهو قول عند الحنفية، والإمام أحمد.
القول الثالث: الخير هو: المال، وهو قول ابن عباس، ومجاهد، وعطاء في قول عنه، وهو قول عند الحنفية.
القول الرابع: الخير هو: الدين، وهو قول عبيدة السلماني، وابن حزم. انظر:»تفسير الطبري«(١٨/ ١٢٧ - ١٢٩)،»مصنف عبد الرزاق«(٨/ ٣٧٠)،»حاشية ابن عابدين«(٩/ ١٣٧)،»المغني«(١٤/ ٤٤٣)،»الاستذكار«(٧/ ٣٧٩)،»البيان«(٨/ ٤١١)،»الحاوي«(٢٢/ ١٦١)،»المحلى«(٨/ ٢١٩).
(٣)»المغني«(١٤/ ٤٤٣).
(٤)»المبسوط«(٨١/ ٣)،»بدائع الصنائع" (٥/ ٤١٩).
٣ / ٨٦٨