[٤٠ - ٢١٥] صحة التوكيل في الطلاق

تجزئها في صلاتها.
• أدلة هذا القول: ورد عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قدر أعلى المتعة بخادم (١).
٢ - تقدير أقلها بكسوة: أن الكسوة الواجبة في الشرع ما يكفي لستر العورة في الصلاة، فوجب ألا تقل عن ذلك (٢).
النتيجة: عدم صحة ما ذكر من أنه لا خلاف في أن متعة الطلاق غير مقدرة؛ بل هي بالمعروف؛ وذلك لما يأتي:
١ - خلاف الحنفية، والإمام أحمد في رواية عنه بتقديرها، بحيث لا يتجاوز بتقديرها نصف المهر.
٢ - خلاف عن الإمام أحمد في رواية عنه: أن أعلاها خادم، وأدناها كسوة تجزئها في صلاتها.

[٤٠ - ٢١٥] صحة التوكيل في الطلاق:
يجوز أن يقيم الزوج وكيلًا عنه في إيقاع الطلاق على زوجته، ونقل الإجماع على ذلك.
• من نقل الإجماع:
١ - ابن عبد البر (٤٦٣ هـ) حيث قال: «والأصل المجتمع عليه أن الطلاق بيد الزوج، أو بيد من جعل إليه» (٣).
٢ - الكاساني (٥٨٧ هـ) حيث قال: «وأجمعوا على أن قوله لأجنبي: طلق امرأتي؛ توكيل» (٤).
وقال أيضًا:«. . . أنه لو أضاف الأمر بالتطليق إلى الأجنبي، ولم يقيده بالمشيئة، كان توكيلًا بالإجماع» (٥).
• الموافقون على الإجماع: ما ذكره الكاساني، وابن عبد البر من الإجماع على صحة التوكيل في الطلاق وافق عليه الشافعية (٦)، والحنابلة (٧)، وهو قول الحسن،

(١) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنّف» (٥/ ١٥٦).
(٢) «المغني» (١٠/ ١٤٤).
(٣) «الاستذكار» (٦/ ١٨٤).
(٤) «بدائع الصنائع» (٤/ ٢٦٦).
(٥) «بدائع الصنائع» (٤/ ٢٦٦).
(٦) «الحاوي» (١٣/ ٣٧)، «روضة الطالبين» (٧/ ٤٣).
(٧) «الكافي» (٤/ ٤٥٢)، «الإنصاف» (٨/ ٤٩٥).

٣ ‏/ ٥٤٤