ابن عبد البر (٤٦٣ هـ) حيث يقول: «وقد أجمعوا أنه لا بد للمسلم من قص شاربه، أو حلقه» (٢).
النووي (٦٧٦ هـ) حيث يقول: «وأما قص الشارب، فمتفق على أنه سنة» (٣).
العراقي (٨٢٢ هـ) حيث يقول: «فيه استحباب قص الشارب، وهو مجمع على استحبابه» (٤).
الشوكاني (١٢٥٠ هـ) حيث يقول شارحًا لحديث الفطرة: «قوله: (وقص الشارب) هو سنة بالاتفاق» (٥).
• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (٦)، والحنابلة (٧).
• مستند الإجماع:
١ - حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال النبي -ﷺ-: «الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط» (٨).
٢ - حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-، أن النبي -ﷺ- قال: «أحفوا الشوارب، وأعفوا اللحى» (٩).
وجه الدلالة من الحديثين: أن النبي -ﷺ- ذكره من سنن الفطرة في الحديث الأول، والأمر به في الحديث الثاني، وهو يكفي في المشروعية، واللَّه تعالى أعلم.
النتيجة: أن الإجماع متحقق؛ لعدم وجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.
[١٧ - ٩٤] استحباب التيامن في الطهارة:
إذا أراد المسلم الطهارة فإنه يستحب له أن يتيامن فيها، وعليه حُكي الإجماع.
• من نقل الإجماع: ابن عبد البر (٤٦٣ هـ) حيث يقول: «وقد أجمعوا أن الأفضل أن
(١)»حاشية الروض«(١/ ١٦٤).
(٢)»التمهيد«(٢١/ ٦٣).
(٣)»المجموع«(١/ ٣٤٠).
(٤)»طرح التثريب«(٢/ ٧٦).
(٥)»نيل الأوطار«(١/ ١٤٢).
(٦)»المبسوط«(٤/ ٧٤)، و»فتح القدير«(١/ ٥٧).
(٧)»الفروع" (١/ ١٣٠).
(٨) سبق تخريجه.
(٩) البخاري كتاب اللباس، باب إعفاء اللحى، (ح ٥٥٥٤)، (٥/ ٢٢٠٩)، مسلم كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة، (ح ٢٥٩)، (١/ ٢٢٢)، واللفظ له.
(٢)»التمهيد«(٢١/ ٦٣).
(٣)»المجموع«(١/ ٣٤٠).
(٤)»طرح التثريب«(٢/ ٧٦).
(٥)»نيل الأوطار«(١/ ١٤٢).
(٦)»المبسوط«(٤/ ٧٤)، و»فتح القدير«(١/ ٥٧).
(٧)»الفروع" (١/ ١٣٠).
(٨) سبق تخريجه.
(٩) البخاري كتاب اللباس، باب إعفاء اللحى، (ح ٥٥٥٤)، (٥/ ٢٢٠٩)، مسلم كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة، (ح ٢٥٩)، (١/ ٢٢٢)، واللفظ له.
١ / ٢٠٦