ابن قدامة (٦٢٠ هـ) حيث يقول: «وغسل الميامن قبل المياسر لا خلاف بين أهل العلم -فيما علمنا- في استحباب البداءة باليمنى» (٢).
ونقله عنه ابن حجر (٣)، والشوكاني في «النيل» (٤)، وابن قاسم (٥).
النووي (٦٧٦ هـ) حيث يقول: «واستثني منه -أي: من الترتيب- تقديم اليمين بالإجماع» (٦).
وقال أيضًا: «وتقديم اليمنى سنة بالإجماع، وليس بواجب بالإجماع» (٧).
ونقله عنه الحافظ ابن حجر (٨)، والشوكاني في «النيل» (٩)، وابن قاسم (١٠).
العيني (٨٥٥ هـ) حيث يقول: «واتفق العلماء أنه يستحب تقديم اليمنى في كل ما هو من باب التكريم، كالوضوء والغسل ولبس الثوب. .» (١١).
الشوكاني (١٢٥٠ هـ) حيث يقول: «والحديث يدل على استحباب البداءة بالميامن، ولا خلاف فيه» (١٢).
• مستند الإجماع:
١ - حديث عائشة -رضي الله عنها-، «أن النبي -ﷺ- كان يحب التيمن في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي شأنه كله» (١٣).
٢ - حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «إذا توضأتم فابدؤوا بميامنكم» (١٤).
(١) «الاستذكار» (١/ ١٢٨)، وانظر نحو كلامه هذا في «التمهيد» (٢٠/ ١٢٢).
(٢) «المغني» (١/ ١٥٣).
(٣) «فتح الباري» (١/ ٢٧٠).
(٤) (١/ ٢١٥)، وهو نقل عبارة ابن حجر.
(٥) «حاشية الروض» (١/ ١٧٤).
(٦) «المجموع» (١/ ٤٧٤).
(٧) «المجموع» (١/ ٤١٧).
(٨) «فتح الباري» (١/ ٢٧٠).
(٩) «نيل الأوطار» (١/ ٢١٥).
(١٠) «حاشية الروض» (١/ ١٧٤).
(١١) «البناية» (١/ ٢٤٨).
(١٢) «نيل الأوطار» (١/ ٣٠٧).
(١٣) البخاري كتاب الصلاة، باب التيمن في دخول المسجد وغيره، (ح ٤١٦)، (١/ ١٦٥)، مسلم كتاب الطهارة، باب التيمن في الطهور وغيره، (ح ٢٦٨)، (١/ ٢٢٦).
(١٤) ابن ماجه كتاب الطهارة وسننها، باب التيمن في الوضوء، (ح ٤٠٢)، (١/ ١٤١)، ابن حبان ذكر =
(٢) «المغني» (١/ ١٥٣).
(٣) «فتح الباري» (١/ ٢٧٠).
(٤) (١/ ٢١٥)، وهو نقل عبارة ابن حجر.
(٥) «حاشية الروض» (١/ ١٧٤).
(٦) «المجموع» (١/ ٤٧٤).
(٧) «المجموع» (١/ ٤١٧).
(٨) «فتح الباري» (١/ ٢٧٠).
(٩) «نيل الأوطار» (١/ ٢١٥).
(١٠) «حاشية الروض» (١/ ١٧٤).
(١١) «البناية» (١/ ٢٤٨).
(١٢) «نيل الأوطار» (١/ ٣٠٧).
(١٣) البخاري كتاب الصلاة، باب التيمن في دخول المسجد وغيره، (ح ٤١٦)، (١/ ١٦٥)، مسلم كتاب الطهارة، باب التيمن في الطهور وغيره، (ح ٢٦٨)، (١/ ٢٢٦).
(١٤) ابن ماجه كتاب الطهارة وسننها، باب التيمن في الوضوء، (ح ٤٠٢)، (١/ ١٤١)، ابن حبان ذكر =
١ / ٢٠٧