موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٢٠٠ (ص ١ ‏/ ٢٠٢)

• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (١)، والشافعية (٢)، والحنابلة (٣).
• مستند الإجماع: حديث عبد اللَّه بن جعفر -رضي الله عنهما-، أن النبي -ﷺ- لما جاء نعي جعفر أمهل آل جعفر ثلاثًا أن يأتيهم، ثم أتاهم، فقال: «لا تبكوا على أخي بعد اليوم»، ثم قال: «ادعوا بني أخي»، فجيء بنا، قال: «ادعوا لي الحلاق» فأمر بنا فحلق رؤوسنا (٤).
• وجه الدلالة: أن النبي -ﷺ- أمر بحلق رؤوسهم، والنبي -ﷺ- لا يأمر إلا بمباح أو أكثر، وهذا يدل على الإباحة (٥).
• الخلاف في المسألة: خالف بعض الشافعية، فقالوا بأنه بدعة في غير المولود وإسلام الكافر والحج والعمرة (٦)؛ لأن النبي -ﷺ- لم يحلق رأسه إلا في النسك (٧).
وخالف أحمد في رواية بالكراهة في ذلك (٨)، وروي عن عمر، وابن عباس -رضي الله عنهما- (٩)، قال أحمد: كانوا يكرهون ذلك (١٠).
واستدلوا بما روي عن النبي -ﷺ- أنه قال في الخوارج: «سيماهم التحليق» (١١)، فجعله علامة لهم (١٢).
النتيجة: أن الإجماع غير متحقق؛ لوجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.

(١) «حاشية ابن عابدين» (٦/ ٤٠٧).
(٢) «تحفة المنهاج» (١/ ٤٧٦)، و«مغني المحتاج» (١/ ٥٦٣).
(٣) «المغني» (١/ ١٢٣)، و«كشاف القناع» (١/ ٧٩)، و«شرح غاية المنتهى» (١/ ٨٦).
(٤) أبو داود كتاب الترجل، باب في حلق الرأس، (ح ٤١٩٢)، (٤/ ٨٣)، النسائي في «الكبرى»، باب: إذا قتل صاحب الراية هل يأخذ الراية غيره بغير أمر الإمام، (ح ٨٦٠٤)، (٥/ ١٨٠)، وصححه الألباني في «المشكاة» (ح ٤٤٦٣).
(٥) «نيل الأوطار» (١/ ١٦٢).
(٦) «حاشيتا قليوبي وعميرة» (١/ ٣٣٣).
(٧) «حاشيتا قليوبي وعميرة» (١/ ٣٣٣).
(٨) «المغني» (١/ ١٢٢).
(٩) «المغني» (١/ ١٢٢).
(١٠) «المغني» (١/ ١٢٢).
(١١) البخاري كتاب التوحيد، باب قراءة الفاجر والمنافق، (ح ٧١٢٣)، (٦/ ٢٧٤٨).
(١٢) «المغني» (١/ ١٢٢).

١ ‏/ ٢٠٢