• الموافقون على الاتفاق: وافق على هذا الاتفاق الحنفية (٢).
• مستند الاتفاق:
١ - حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن النبي -ﷺ- قال: «لولا أن أشق على أمتي؛ لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» (٣).
٢ - حديث عائشة -رضي الله عنها-، قالت: «كان النبي -ﷺ- إذا دخل بيته بدأ بالسواك» (٤).
• وجه الدلالة: هذان الحديثان يدلان على استحباب السواك ومشروعيته (٥)، ففي الأول يبين عليه الصلاة والسلام أنه لولا المشقة على الناس لأمرهم أمرًا لازمًا بالسواك للصلاة.
وفي الحديث الثاني من فعل النبي -ﷺ-، حيث إنه كان يبتدئ بيته بالسواك، وهذه سنة فعلية، واللَّه تعالى أعلم.
• الخلاف في المسألة: هناك خلاف بين العلماء في السواك للصائم، وهذه حالة خاصة، لا تخرم الإجماع العام.
النتيجة: أن الاتفاق متحقق؛ لعدم وجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.
[٢ - ٧٩] استحباب السواك عند الصلاة:
يستحب السواك عند الصلاة، فقبل أن يتوجه إلى ربه، يستحب له أن ينظف فمه بالسواك.
• من نقل الاتفاق: ابن هبيرة (٥٦٠ هـ) حيث يقول: «اتفقوا على استحباب السواك عند أوقات الصلوات» (٦).
(١) «مواهب الجليل» (١/ ٢٦٤).
(٢) «بدائع الصنائع» (١/ ١٩)، و«فتح القدير» (١/ ٢٤، ٢٥)، و«البناية» (١/ ٢٠٥).
(٣) البخاري كتاب الجمعة، باب السواك يوم الجمعة، (ح ٨٤٧)، (١/ ٣٠٣)، مسلم كتاب الطهارة، باب السواك، (ح ٢٥٢)، (١/ ٢٢٠).
(٤) مسلم كتاب الطهارة، باب السواك، (ح ٢٥٣)، (١/ ٢٢٠).
(٥) «المغني» (١/ ١٣٤).
(٦) «الإفصاح» (١/ ٢٦)، وانظر: «المغني» (١/ ١٣٤).
(٢) «بدائع الصنائع» (١/ ١٩)، و«فتح القدير» (١/ ٢٤، ٢٥)، و«البناية» (١/ ٢٠٥).
(٣) البخاري كتاب الجمعة، باب السواك يوم الجمعة، (ح ٨٤٧)، (١/ ٣٠٣)، مسلم كتاب الطهارة، باب السواك، (ح ٢٥٢)، (١/ ٢٢٠).
(٤) مسلم كتاب الطهارة، باب السواك، (ح ٢٥٣)، (١/ ٢٢٠).
(٥) «المغني» (١/ ١٣٤).
(٦) «الإفصاح» (١/ ٢٦)، وانظر: «المغني» (١/ ١٣٤).
١ / ١٩٠