موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ١٨١ (ص ١ ‏/ ١٨٣)

سواه»، حيث يقول: «وهذا الأدب متفق على استحبابه، وهذه قاعدة معروفة، وهي أن ما كان من التكريم بدئ فيه باليمنى، وخلافه باليسار» (١).
ابن قاسم (١٣٩٢ هـ) حيث يقول عن مسألتنا: «وهذا الأدب متفق على استحبابه» (٢)، ويبدو أنها عبارة النووي، إلا أنه لم يشرْ لذلك.
• الموافقون على الاتفاق: وافق على هذا الاتفاق الحنفية (٣)، والمالكية (٤)، والحنابلة (٥).
• مستند الاتفاق:
١ - حديث عائشة -رضي الله عنها-، قالت: «كانت يد رسول اللَّه -ﷺ- اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت اليسرى لخلائه، وما كان من أذى» (٦).
٢ - حديث حفصة -رضي الله عنها-: «أن رسول اللَّه -ﷺ- كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه، ويساره لما سوى ذلك» (٧).
• وجه الدلالة: من هذين الحديثين وغيرهما كثير، تدل على استحباب تقديم اليمين في المكارم والطاهرات، وعلى العكس في الأشياء الدنية والنجاسات، فمن جملتها نأخذ هذا المعنى، فيستحب الدخول للخلاء -وهو موطن نجاسة- باليسرى، والخروج منه باليمنى، وعلى العكس في المسجد (٨).
• الخلاف في المسألة: هناك من أخرج هذا الحكم في حال كون الإنسان في الصحراء (٩)، وهذا الخلاف لا يقدح في مسألتنا؛ لخروجه عن توصيفها؛ إذ هي

(١) «المجموع» (٢/ ٩١)، وانظر: «أسنى المطالب» (١/ ٤٦)، و«مغني المحتاج» (١/ ٢٢٤).
(٢) «حاشية الروض» (١/ ١٢٢).
(٣) «تبيين الحقائق» (١/ ١٦٧، ١٦٨)، و«البحر الرائق» (١/ ٢٥٦).
(٤) «مواهب الجليل» (١/ ٢٧٢)، (١/ ٢٧٨)، و«شرح الخرشي» (١/ ١٤٣).
(٥) «المغني» (١/ ٢٢٨)، و«شرح منتهى الإرادات» (١/ ٣٣).
(٦) أبو داود كتاب الطهارة، باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء، (ح ٣٣)، (١/ ٩)، البيهقي «الكبرى» جماع أبواب الاستطابة، باب النهي عن الاستنجاء باليمين، (ح ٥٤٧)، (١/ ١١٣)، وصححه النووي في «المجموع» (١/ ٤١٨).
(٧) أبو داود كتاب الطهارة، باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء، (ح ٣٢)، (١/ ٨)، و«المستدرك» كتاب الأطعمة، (ح ٧٠٩١)، (٤/ ١٢٢)، وجوَّد إسناده النووي في «المجموع» (١/ ٤١٨).
(٨) «المجموع» (٢/ ٩١).
(٩) «المجموع» (٢/ ٩١).

١ ‏/ ١٨٣