= وحديث قدامة لم أقف عليه فينظر.
وما ذكره المصنف عن الترمذي من تحسينه حديث ابن عمر، ليس في «السنن»، إلا أنه روى قبله الحديث عن ابن عباس وقال: «هذا حديث حسن غريب»، فلعل ما حصل هنا من العزو لحديث ابن عمر سبق نظر.
وبالجملة فالحديث كما قال الحافظ في «التلخيص» ٣: ١٤١: «حديث مشهور له طرق كثيرة، لا يخلو واحد منها من مقال» ثم قال: «ويمكن الاستدلال له بحديث معاوية مرفوعًا:»لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله«أخرجه الشيخان» البخاري ٦: ٦٣٢ (٣٦٤١)، ومسلم ٣: ١٥٢٤ (١٧٤).
قال: «ووجه الاستدلال منه: أن بوجود هذه الطائفة القائمة بالحق إلى يوم القيامة، لا يحصل الاجتماع على الضلالة».
ثم أخرج عن ابن أبي شيبة حديثًا موقوفًا على أبي مسعود: «عليكم بالجماعة، فإن الله لا يجمع أمة محمد على ضلالة» قال الحافظ: «إسناده صحيح، ومثله لا يقال من قبل الرأى».
قال السخاوي في «المقاصد الحسنة»: ٤٦٠: «وبالجملة فهو حديث مشهور المتن، ذو أسانيد كثيرة، وشواهد متعددة في المرفوع وغيره».
وما ذكره المصنف عن الترمذي من تحسينه حديث ابن عمر، ليس في «السنن»، إلا أنه روى قبله الحديث عن ابن عباس وقال: «هذا حديث حسن غريب»، فلعل ما حصل هنا من العزو لحديث ابن عمر سبق نظر.
وبالجملة فالحديث كما قال الحافظ في «التلخيص» ٣: ١٤١: «حديث مشهور له طرق كثيرة، لا يخلو واحد منها من مقال» ثم قال: «ويمكن الاستدلال له بحديث معاوية مرفوعًا:»لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله«أخرجه الشيخان» البخاري ٦: ٦٣٢ (٣٦٤١)، ومسلم ٣: ١٥٢٤ (١٧٤).
قال: «ووجه الاستدلال منه: أن بوجود هذه الطائفة القائمة بالحق إلى يوم القيامة، لا يحصل الاجتماع على الضلالة».
ثم أخرج عن ابن أبي شيبة حديثًا موقوفًا على أبي مسعود: «عليكم بالجماعة، فإن الله لا يجمع أمة محمد على ضلالة» قال الحافظ: «إسناده صحيح، ومثله لا يقال من قبل الرأى».
قال السخاوي في «المقاصد الحسنة»: ٤٦٠: «وبالجملة فهو حديث مشهور المتن، ذو أسانيد كثيرة، وشواهد متعددة في المرفوع وغيره».
٤٨٧