= وابن ماجه: كتاب الذبائح - باب ما يذكى به ٢: ١٠٦١ (٣١٧٨)، وباب ذكاة النْادِّ من البهائم ٢: ١٠٦٢ (٣١٨٣).
معناه: «مُدىً» جع مُدْية وهى: السِّكِّين.
«المروة» قال في «النهاية» ٣٢٣: ٤: «حجر أبيض بَرَّاق».
«أَرِن أو أَعجِل» قال النووي في «شرح مسلم» ١٣: ١٢٢ - ١٢٣: «أما»أعجل«فهو بكسر الجيم، وأما»أرن«: فبفتح الهمزة وكسر الراء، وإسكان النون، وروي: بإسكان الراء وكسر النون، وروي:»أَرْني«بإسكان الراء وزيادة ياء».
وقال الخطابي في «غريب الحديث» ١: ٣٨٥ - ٣٨٧: «هذا حرف طالما استثبتُّ فيه الرواة، وسألت عنه أهل العلم باللغة، فلم أجد عند واحد منهم شيئًا يُقطع بصحته، وقد طلبت له مخرجًا فرأيته يتجه لوجوه:
أحدها: أن يكون مأخوذًا من قولهم: أرانَ القومُ فهم مُرِينون، إذا هلكتْ مواشيهم، فيكون معناه: أَهْلِكْها ذبحًا، وأزْهِقْ أَنْفُسَها بكل ما أنهر الدمَ، غير السنِ والظفرِ، هذا إذا رويتَه»أَرِن«بكسر الراء على ما رواه أبو داود». ثم ذكر وجهين آخرين فانظرهما إن شئت.
«سَرَعانُ النَّاس» أي: «أوائلهم المستَبِقون إلى الأمر». قاله في «القاموس».
«أُكْفِتَتْ»: كُبَّتْ وقُلِبَتْ.
«نَدَّ بعير» شَرَدَ ونَفَرَ. =
معناه: «مُدىً» جع مُدْية وهى: السِّكِّين.
«المروة» قال في «النهاية» ٣٢٣: ٤: «حجر أبيض بَرَّاق».
«أَرِن أو أَعجِل» قال النووي في «شرح مسلم» ١٣: ١٢٢ - ١٢٣: «أما»أعجل«فهو بكسر الجيم، وأما»أرن«: فبفتح الهمزة وكسر الراء، وإسكان النون، وروي: بإسكان الراء وكسر النون، وروي:»أَرْني«بإسكان الراء وزيادة ياء».
وقال الخطابي في «غريب الحديث» ١: ٣٨٥ - ٣٨٧: «هذا حرف طالما استثبتُّ فيه الرواة، وسألت عنه أهل العلم باللغة، فلم أجد عند واحد منهم شيئًا يُقطع بصحته، وقد طلبت له مخرجًا فرأيته يتجه لوجوه:
أحدها: أن يكون مأخوذًا من قولهم: أرانَ القومُ فهم مُرِينون، إذا هلكتْ مواشيهم، فيكون معناه: أَهْلِكْها ذبحًا، وأزْهِقْ أَنْفُسَها بكل ما أنهر الدمَ، غير السنِ والظفرِ، هذا إذا رويتَه»أَرِن«بكسر الراء على ما رواه أبو داود». ثم ذكر وجهين آخرين فانظرهما إن شئت.
«سَرَعانُ النَّاس» أي: «أوائلهم المستَبِقون إلى الأمر». قاله في «القاموس».
«أُكْفِتَتْ»: كُبَّتْ وقُلِبَتْ.
«نَدَّ بعير» شَرَدَ ونَفَرَ. =
٣٤٢