قال ابن عدى: لا يعرف مرفوعًا إلا من حديث مُظاهِر بن أسلم، وليس بشئ.
١٨٦ - تخريجه: أخرجه أبو داود: كتاب الطلاق - باب في سنة طلاق العبد ٢: ٦٣٩ (٢١٨٩) وقال: «هو حديث مجهول»، والترمذى: كتاب الطلاق - ما جاء أن الأَمَة تطليقتان ٤٨٨: ٣ (١١٨٢) وقال: «حديث عائشة غريب، لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث مُظاهر بن أسلم، ومظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا الحديث»، وابن ماجه: كتاب الطلاق - باب فى طلاق الأَمَة وعِدَّتها ١: ٦٧٢ (٢٠٨٠).
وأخرجه البخارى في «التاريخ الصغير» ١١٩: ٢، ومن طريقه: ابن عدى في «الكامل» ٦: ٢٤٤١، وأعلَّه بمُظاهر، وليس فيه الجملة التي عزاها المصنف له، وهي شبيهة بعبارة الترمذي المتقدمة، فالله أعلم.
وذكر ابن عدي لمُظاهر حديثًا آخر: «كان - ﷺ - يقرأ عشر آيات من آخر آل عمران كل ليلة»، وبه يستدرك على الترمذي قوله: ليس له غير حديث طلاق الأمة.
ويجدر التنبيه الى أن الترمذى قوَّى الحديث بعمل الناس به فقال: «والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي - ﷺ - وغيرهم».
وأخرجه البخارى في «التاريخ الصغير» ١١٩: ٢، ومن طريقه: ابن عدى في «الكامل» ٦: ٢٤٤١، وأعلَّه بمُظاهر، وليس فيه الجملة التي عزاها المصنف له، وهي شبيهة بعبارة الترمذي المتقدمة، فالله أعلم.
وذكر ابن عدي لمُظاهر حديثًا آخر: «كان - ﷺ - يقرأ عشر آيات من آخر آل عمران كل ليلة»، وبه يستدرك على الترمذي قوله: ليس له غير حديث طلاق الأمة.
ويجدر التنبيه الى أن الترمذى قوَّى الحديث بعمل الناس به فقال: «والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي - ﷺ - وغيرهم».
٢٩٧