قال الدارقطنى: رواه جماعة موقوفًا، وهو أصَحُّ، ورُوي من حديث ابن عمر مرفرعًا، وهو وهم.
١٨٠ - تخريجه: أخرجه مسلم: كتاب النكاح - باب الأمر بإجابة الداعي إلى دَعوة ٢: ١٠٥٥ (١١٠) مرفوعًا بنحوه.
وأخرجه البخاري ومسلم وأصحاب السنن إلا الترمذي من لفظ أبي هريرة - رضي الله عنه -، البخاري: كتاب النكاح - باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسولَه ٩: ٢٤٤ (٥١٧٧)، ومسلم في الكتاب والباب المذكورين برقم (١٠٩، ١٠٨)، وأبو داود: كتاب الأطعمة - باب ما جاء في إجابة الدعوة ٤: ١٢٥ (٣٧٤٢)، والنسائي في «الكبرى»: كتاب الوليمة - التشديد في ترك الإجابة ٤: ١٤١ (٦٦١٣)، وابن ماجه: كتاب النكاح - باب إجابة الداعي ١: ٦١٦ (١٩١٣).
وقول الدارقطني «رواه جماعة موقوفًا وهو أصح»: لعله قال ذلك في «غرائب مالك»، لأنه أخرج الحديث فيه، كما في «الفتح» ٩: ٢٤٤.
قال الحافظ في كلامه على رواية البخاري الموقوفة: "وأول هذا الحديث موقوف، ولكن آخره يقتضى رفعه، ذكر ذلك ابن بَطَّال، قال: ومثله حديث أبي الشعثاء: أن أبا هريرة أبصر رجلًا خارجًا من المسجد بعد الأذان فقال: =
وأخرجه البخاري ومسلم وأصحاب السنن إلا الترمذي من لفظ أبي هريرة - رضي الله عنه -، البخاري: كتاب النكاح - باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسولَه ٩: ٢٤٤ (٥١٧٧)، ومسلم في الكتاب والباب المذكورين برقم (١٠٩، ١٠٨)، وأبو داود: كتاب الأطعمة - باب ما جاء في إجابة الدعوة ٤: ١٢٥ (٣٧٤٢)، والنسائي في «الكبرى»: كتاب الوليمة - التشديد في ترك الإجابة ٤: ١٤١ (٦٦١٣)، وابن ماجه: كتاب النكاح - باب إجابة الداعي ١: ٦١٦ (١٩١٣).
وقول الدارقطني «رواه جماعة موقوفًا وهو أصح»: لعله قال ذلك في «غرائب مالك»، لأنه أخرج الحديث فيه، كما في «الفتح» ٩: ٢٤٤.
قال الحافظ في كلامه على رواية البخاري الموقوفة: "وأول هذا الحديث موقوف، ولكن آخره يقتضى رفعه، ذكر ذلك ابن بَطَّال، قال: ومثله حديث أبي الشعثاء: أن أبا هريرة أبصر رجلًا خارجًا من المسجد بعد الأذان فقال: =
٢٨٦