= الجنائز في المسجد ١: ٤٨٦ (١٥١٧) ولفظه: «فليس له شئ»، وسيكرر المصنف الحديث برقم (٢٥٤).
وقول المصنف «فيه مولى التَّوْأَمة، وقد تقدم» قلت: لم يتقدم شيء.
ومولى التَّوْأَمة هو: صالح بن نبهان، أبو محمد المدني، ويقال: إن التَّوْأَمة كانت معها أخت لها في بطن واحد، فسميت هذه «التوأمة»، وسميت تلك باسم آخر. انظر «تهذيب الكمال» ٩٩: ١٣.
وصالح بن نبهان: قال فيه مالك وعمرو بن علي: «ليس بثقة» نقله عنهما ابن عدي في «الكامل» ١٣٧٣: ٤، ولما سئل أحمد عنه قال: «قال مالك: قد رأيته مختلطًا، ولم يحمل عنه، من سمع منه قبل الاختلاط فذاك، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة، وهو صالح الحديث، ما أعلم به بأسًا». انظر «العلل ومعرفة الرجال» رواية المرُّوذي: ٦٩، و«تهذيب الكمال» ٣: ١٠١.
وقال ابن معين في «تاريخه» القسم المرتب: ٢٦٦ (٧٨٣): «صالح: ثقة، قد كان خَرِف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت».
وقال الجُوزجانى في «أحوال الرجال»: ١٤٤: «تغير أخيرًا، فحديث ابن أبي ذئب عنه، مقبول لِسِنِّه وسماعه القديم»، ومثله ما في «الكامل» ٤: ١٣٧٥ - ١٣٧٦، وغيره.
قلت: وحديثنا هذا من رواية ابن أبي ذئب عنه، لذلك حسَّنَه ابن القيم في «زاد المعاد» ١: ٥٠١. =
وقول المصنف «فيه مولى التَّوْأَمة، وقد تقدم» قلت: لم يتقدم شيء.
ومولى التَّوْأَمة هو: صالح بن نبهان، أبو محمد المدني، ويقال: إن التَّوْأَمة كانت معها أخت لها في بطن واحد، فسميت هذه «التوأمة»، وسميت تلك باسم آخر. انظر «تهذيب الكمال» ٩٩: ١٣.
وصالح بن نبهان: قال فيه مالك وعمرو بن علي: «ليس بثقة» نقله عنهما ابن عدي في «الكامل» ١٣٧٣: ٤، ولما سئل أحمد عنه قال: «قال مالك: قد رأيته مختلطًا، ولم يحمل عنه، من سمع منه قبل الاختلاط فذاك، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة، وهو صالح الحديث، ما أعلم به بأسًا». انظر «العلل ومعرفة الرجال» رواية المرُّوذي: ٦٩، و«تهذيب الكمال» ٣: ١٠١.
وقال ابن معين في «تاريخه» القسم المرتب: ٢٦٦ (٧٨٣): «صالح: ثقة، قد كان خَرِف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت».
وقال الجُوزجانى في «أحوال الرجال»: ١٤٤: «تغير أخيرًا، فحديث ابن أبي ذئب عنه، مقبول لِسِنِّه وسماعه القديم»، ومثله ما في «الكامل» ٤: ١٣٧٥ - ١٣٧٦، وغيره.
قلت: وحديثنا هذا من رواية ابن أبي ذئب عنه، لذلك حسَّنَه ابن القيم في «زاد المعاد» ١: ٥٠١. =
٢٢٢