٩٥ - تخريجه: أخرجه البخاري: كتاب العيدين - باب الخطبة يوم العيد ٤٥٣: ٢ (٩٦٤)، ومسلم: كتاب صلاة العيدين - باب ترك الصلاة قبل العيد وبعدها في المصلى ٢: ٦٠٦ (١٣)، وأبو داود: كتاب الصلاة - باب الصلاة بعد صلاة العيد ١: ٦٨٥ (١١٥٩)، والترمذى: الصلاة - ما جاء لا صلاة قبل العيد ولا بعدها ٢: ٤١٧ (٥٣٧) دون ذكرِ أمر النساء بالصدقة، والنسائي: كتاب العيدين - موعظة الإِمام النساء بعد الفراغ من الخطبة ... ٣: ١٩٢ (١٥٨٦) بنحوه و(١٥٨٧). بمثل حديث الترمذي، وابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة - باب ما جاء في الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها ١: ٤١٠ (١٢٩١). بمثل حديث الترمذي أيضًا.
معناه: «خُرْصَها وسِخَابَها»: قال الحافظ في «الفتح»، ٢: ٤٥٤: الخُرْص «بضم المعجمة، وحكي كسرها، وسكون الراء، بعدها صاد مهملة، هو: الحلْقة من الذهب أو الفضة، وقيل: هو القرْط إذا كان بحبة واحدة».
والسِّخاب: «بكسر المهملة، ثم معجمة، ثم موحدة هو قِلادة من عنبر أو قرنفل أو غيره، ولا يكون فيه خرز، وقيل: هو خيط فيه خرز، وسمي سِخابًا: لصوت خرزه عند الحركة، مأخوذ من السَّخب وهو اختلاط الأصوات، يقال بالصاد والسين». من «الفتح» أيضًا.
معناه: «خُرْصَها وسِخَابَها»: قال الحافظ في «الفتح»، ٢: ٤٥٤: الخُرْص «بضم المعجمة، وحكي كسرها، وسكون الراء، بعدها صاد مهملة، هو: الحلْقة من الذهب أو الفضة، وقيل: هو القرْط إذا كان بحبة واحدة».
والسِّخاب: «بكسر المهملة، ثم معجمة، ثم موحدة هو قِلادة من عنبر أو قرنفل أو غيره، ولا يكون فيه خرز، وقيل: هو خيط فيه خرز، وسمي سِخابًا: لصوت خرزه عند الحركة، مأخوذ من السَّخب وهو اختلاط الأصوات، يقال بالصاد والسين». من «الفتح» أيضًا.
١٩٧