١٣٩ - فَلا تَنَافي عند (١) ذَا إذْ الصَّحِيحْ ... إِلَيهِ أَنْفُسُ البَرَايا تَسْتَرِيحْ
١٤٠ - والحُسْنُ يأتي صفةً للسَّنَدِ ... وتارةً للمَتْنِ يأتي فاهْتَدِي (٢)
(١) في (ش) (م): فلا ينافي عنده، و(ذا) ليست فيهما.
(٢) قال ابن الصلاح: «على أنَّهُ غيرُ مُسْتَنكَرٍ أنْ يكونَ بعضُ مَنْ قالَ ذلكَ، أرادَ بالحسنِ معناهُ اللغويَّ، وهو ما تَمِيلُ إليهِ النَّفْسُ ولا يأباهُ القلبُ، دونَ المعنى الاصطلاحيِّ الذي نحنُ بصَدَدِهِ». «علوم الحديث ص ٣٩».
قال ابن دقيق: «فَيلْزم عَلَيْهِ أَن يُطلق على الحَدِيث الْمَوْضُوع إِذا كَانَ حسن اللَّفْظ أَنه حسن وَذَلِكَ لَا يَقُوله أحد من أهل الحَدِيث إِذا جروا على اصطلاحهم». «الاقتراح ص ١٢»
وورد ذلك عن ابن عبدالبر حَيْثُ رَوَى فِي كِتَابِه «جامع بيان الْعِلْمِ وفضله» حَدِيثَ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَرْفُوعًا: «تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ لِلَّهِ خَشْيَةٌ وَطَلَبَهُ عِبَادَةٌ» الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَقَالَ «وهو حَدِيثٌ حَسَنٌ جِدًّا، وَلَكِنْ لَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ قَوِيٌّ». انظر: «جامع بيان العلم وفضله، لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر القرطبي (ت ٤٦٣ هـ)، تحقيق: أبي الأشبال الزهيري، الدمام، دار ابن الجوزي ١/ ٢٢٣»
وقد رواه من طريق موسى بن عطاء القرشي.
وموسى بن عطاء كذّبه أبو زرعة الرازي؛ قال البرذعي «قال لي أبو زرعة:»أتينا رجلًا بالشام فحدث عن الهيثم بن حميد، وفلان، وفلان، وكان يكذب. قلت: «أي شيء اسمه؟ قال: كان يقال له أبو طاهر المقدسي فذكر أشياء رآها منه، وينسبه إلى الكذب».
انظر: «سؤالات البرذعي لأبي زرعة، وهو كتاب»الضعفاء والكذابين والمتروكين«، لأبي عثمان سعيد بن عَمْرو بن عمّار البرذعي (ت ٢٩٢ هـ)، تحقيق: أبو عمر محمد بن علي الأزهري، القاهرة، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، ص ٢١٢»
وقال عنه الدارقطي: «موسى هذا متروك الحديث، مقدسي يعرف بأبي طاهر المقدسي».
«العلل الواردة في الأحاديث النبوية، لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، تحقيق: الدكتور محفوظ الرحمن زين الله السلفي - أبي المنذر خالد بن إبراهيم المصري، الرياض، دار طيبة (١/ ٢١١)» «الضعفاء والمتروكون، لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، تحقيق: موفق بن عبد الله بن عبد القادر، الرياض، مكتبة المعارف ص ٥٢٤»
وانظر: «ميزان الاعتدال، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، تحقيق مجموعة من الحققين، دمشق، دار الرسالة العالمية (٤/ ٤١٠)»
وقال الألباني عن الحديث: موضوع. «سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى: ١٤٢٠ هـ)، الرياض، دار المعارف، حديث ٥٢٩٣»
(٢) قال ابن الصلاح: «على أنَّهُ غيرُ مُسْتَنكَرٍ أنْ يكونَ بعضُ مَنْ قالَ ذلكَ، أرادَ بالحسنِ معناهُ اللغويَّ، وهو ما تَمِيلُ إليهِ النَّفْسُ ولا يأباهُ القلبُ، دونَ المعنى الاصطلاحيِّ الذي نحنُ بصَدَدِهِ». «علوم الحديث ص ٣٩».
قال ابن دقيق: «فَيلْزم عَلَيْهِ أَن يُطلق على الحَدِيث الْمَوْضُوع إِذا كَانَ حسن اللَّفْظ أَنه حسن وَذَلِكَ لَا يَقُوله أحد من أهل الحَدِيث إِذا جروا على اصطلاحهم». «الاقتراح ص ١٢»
وورد ذلك عن ابن عبدالبر حَيْثُ رَوَى فِي كِتَابِه «جامع بيان الْعِلْمِ وفضله» حَدِيثَ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَرْفُوعًا: «تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ لِلَّهِ خَشْيَةٌ وَطَلَبَهُ عِبَادَةٌ» الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَقَالَ «وهو حَدِيثٌ حَسَنٌ جِدًّا، وَلَكِنْ لَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ قَوِيٌّ». انظر: «جامع بيان العلم وفضله، لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر القرطبي (ت ٤٦٣ هـ)، تحقيق: أبي الأشبال الزهيري، الدمام، دار ابن الجوزي ١/ ٢٢٣»
وقد رواه من طريق موسى بن عطاء القرشي.
وموسى بن عطاء كذّبه أبو زرعة الرازي؛ قال البرذعي «قال لي أبو زرعة:»أتينا رجلًا بالشام فحدث عن الهيثم بن حميد، وفلان، وفلان، وكان يكذب. قلت: «أي شيء اسمه؟ قال: كان يقال له أبو طاهر المقدسي فذكر أشياء رآها منه، وينسبه إلى الكذب».
انظر: «سؤالات البرذعي لأبي زرعة، وهو كتاب»الضعفاء والكذابين والمتروكين«، لأبي عثمان سعيد بن عَمْرو بن عمّار البرذعي (ت ٢٩٢ هـ)، تحقيق: أبو عمر محمد بن علي الأزهري، القاهرة، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، ص ٢١٢»
وقال عنه الدارقطي: «موسى هذا متروك الحديث، مقدسي يعرف بأبي طاهر المقدسي».
«العلل الواردة في الأحاديث النبوية، لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، تحقيق: الدكتور محفوظ الرحمن زين الله السلفي - أبي المنذر خالد بن إبراهيم المصري، الرياض، دار طيبة (١/ ٢١١)» «الضعفاء والمتروكون، لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ)، تحقيق: موفق بن عبد الله بن عبد القادر، الرياض، مكتبة المعارف ص ٥٢٤»
وانظر: «ميزان الاعتدال، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، تحقيق مجموعة من الحققين، دمشق، دار الرسالة العالمية (٤/ ٤١٠)»
وقال الألباني عن الحديث: موضوع. «سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى: ١٤٢٠ هـ)، الرياض، دار المعارف، حديث ٥٢٩٣»
٨١