• (لطأ) مِنَ الشِّجاجِ فِي الحَدِيثِ: «اللّاطِئَةُ» (١).
وَهِيَ السِّمْحاقُ، وَهِيَ الَّتِي غاصَتْ فِي اللَّحْمِ وَبَلَغَتِ القِشْرَ الرَّقِيقَ الَّذِي يَلِي العَظْمَ.
وَفِي حَدِيثِ مُعاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ: «ما يَسُرُّنِي أَنِّي طَلَبْتُ المالَ خَلْفَ هَذِهِ اللَّاطِئَةِ وَأَنَّ لِيَ الدُّنْيا» (٢).
أَرادَ بِاللَّاطِئَةِ: الأُسْطُوانَةَ.
• (لطح) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ كَانَ يَلْطَحُ أَفْخَاذَنَا وَيَقُولُ: أُغَيْلِمَةُ بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ» (٣).
اللَّطْحُ: الضَّرْبُ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ. وَقالَ غَيْرُهُ: هُوَ الضَّرْبُ بِبَطْنِ الكَفِّ لَيْسَ بِالشَّدِيدِ.
• (لطط) فِي حَدِيثِ طَهْفَةَ: «لا تُلْطِطْ فِي الزَّكاةِ» (٤).
أَيْ: لا تَدْفَعْ عَنْها، يُقالُ: لَطَّ فُلانٌ وَأَلَطَّ، فَهُوَ لَاطٌّ وَمُلِطٌّ: إِذا
(١) الغريبين ٥/ ١٦٨٨، غرب ابن الجوزيّ ٢/ ٣٢٣.
(٢) المجموع المغيث ٣/ ١٥٦، بلفظ: «اللّائطة»، وكذلك في النهاية ٤/ ٢٨٦، واللسان (ليط)، والمثبت موافق للنسخ الأربع.
(٣) مسند أحمد ١/ ٣٤٣، ح (٣١٩٢)، سنن النسائي ٥/ ٢٧١، ح (٣٠٦٤)، كتاب مناسك الحج، باب النهي عن رمي جمرة العقبة، وغيرهما، غريب أبي عبيد ١/ ١٢٨ - ١٢٩، المجموع المغيث ٣/ ١٢٩.
(٤) سبق تخريجه ص ١٣٠، في مادّة (لحد).
(٢) المجموع المغيث ٣/ ١٥٦، بلفظ: «اللّائطة»، وكذلك في النهاية ٤/ ٢٨٦، واللسان (ليط)، والمثبت موافق للنسخ الأربع.
(٣) مسند أحمد ١/ ٣٤٣، ح (٣١٩٢)، سنن النسائي ٥/ ٢٧١، ح (٣٠٦٤)، كتاب مناسك الحج، باب النهي عن رمي جمرة العقبة، وغيرهما، غريب أبي عبيد ١/ ١٢٨ - ١٢٩، المجموع المغيث ٣/ ١٢٩.
(٤) سبق تخريجه ص ١٣٠، في مادّة (لحد).
١٠ / ١٥١