• (لذذ) فِي الحَدِيثِ: «إِذا رَكِبَ أَحَدُكُمُ الدَّابَّةَ فَلْيَحْمِلْهَا عَلَى مَلاذِّها» (١).
أَيْ: عَلَى الجَدَدِ وَدِمَاثِ الطَّرِيقِ اللَّيِّنَةِ الَّتِي تَسْتَلِذُّهَا الدَّوابُّ دُونَ الوَعْرِ وَالحُزُونَةِ الَّتِي يَشْتَدُّ السَّيْرُ فِيها.
وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ: «أَنَّها ذَكَرَتِ الدُّنْيا فَقالَتْ: قَدْ مَضَتْ لَذْواها وَبَقِيَتْ بَلْواها» (٢).
أَرادَتْ بِاللَّذْوَى: اللَّذَّةَ، يُقالُ: لَذَّ الشَّيْءُ لَذًّا (٣) وَلَذاذَةً وَلَذاذًا، فَهُوَ لَذِيذٌ وَلَذٌّ، وَلَذِذْتُهُ أَنا أَلَذُّهُ.
قُلْتُ: وَأَظُنُّ أَنَّ عَائِشَةَ تَابَعَتِ البَلْوَى بِاللَّذْوَى؛ لِلازْدِوَاجِ، كَما يُقالُ: الغَدايا وَالعَشايا وَبَابُهُ؛ لأَنَّ اللَّذْوَى لا تُؤْخَذُ مِنَ اللَّذَّةِ.
وَفِي حَدِيثِ الزُّبَيْرِ: «أَنَّهُ كَانَ يُرَقِّصُ عَبْدَ اللهِ فِي صِبَاهُ وَيَقُولُ:
أَبْيَضُ مِنْ آلِ أَبِي عَتِيقِ … مُبارَكٌ مِنْ وَلَدِ الصِّدِّيقِ
أَلَذُّهُ كَما أَلَذُّ رِيقي» (٤)
هُوَ مِنْ لَذِذْتُ الشَّيْءَ أَلَذُّهُ، وَلَذَّ الشَّرابُ فِي نَفْسِهِ.
• (لذع) فِي حَدِيثِ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: ﴿صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ﴾ (٥): "قالَ: بَسْطُ
(١) غريب الخطابي ١/ ٦٠٦، الغريبين ٥/ ١٦٨٥، الفائق ٣/ ٣١٤.
(٢) غريب الخطابي ٢/ ٥٨٧، المجموع المغيث ٣/ ١٢٤، الفائق ٣/ ٣١٤.
(٣) (لذًّا) ساقط من سائر النسخ.
(٤) سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٢٢، الغريبين ٥/ ١٦٨٦. والأبيات من بحر الرَّجز.
(٥) سورة المُلك آية ١٩.
(٢) غريب الخطابي ٢/ ٥٨٧، المجموع المغيث ٣/ ١٢٤، الفائق ٣/ ٣١٤.
(٣) (لذًّا) ساقط من سائر النسخ.
(٤) سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٢٢، الغريبين ٥/ ١٦٨٦. والأبيات من بحر الرَّجز.
(٥) سورة المُلك آية ١٩.
١٠ / ١٤٦