قولهم: إن الرق عبارة عن الضعف (٢).
قلنا: لا نسلم، بل هو عبارة عن الملك، والعتق عبارة عن زوال الملك.
قولهم: إن العتق يوجد للمعتق حكما، فصار [بمثابة] (٣) الأب.
قلنا: قد بينا أن إيجاده معنى يستند إلى أهليته وإنسانيته، لا إلى قوة تحدث من جهة العتق.
[١٣٠] مسألة:
إذا قال لزوجته: أنت طالق، أو طلقتك، ونوى عدد اثنتين أو ثلاثا وقع ما نواه عندنا (٤).
وقال أبو حنيفة رحمه الله: لا يقع عدد، وإنما يقع واحدة (٥).
وساعدونا فيما إذا قال: أنت بائن، أو أنت الطلاق، وأوقعت عليك الطلاق، وأنت طالق طلاقا، والمسألة لغوية كالتي قبلها.
ومأخذ النظر: أن قوله: أنت طالق يحتمل العدد عندنا، وكذا قوله:
(١) تهذيب اللغة (١/ ١٤٢، ١٤٣).
(٢) بدائع الصنائع (٤/ ٩٨).
(٣) في الأصل: لمثابة، والصواب ما أثبته.
(٤) الحاوي الكبير (١٠/ ١٦٢)، وتحفة المحتاج (٨/¬٤٧)، وتخريج الفروع على الأصول (٢٨٠).
(٥) المبسوط (٦/ ٧٥)، وبدائع الصنائع (٣/ ١٠٢، ١٠٣).
(٢) بدائع الصنائع (٤/ ٩٨).
(٣) في الأصل: لمثابة، والصواب ما أثبته.
(٤) الحاوي الكبير (١٠/ ١٦٢)، وتحفة المحتاج (٨/¬٤٧)، وتخريج الفروع على الأصول (٢٨٠).
(٥) المبسوط (٦/ ٧٥)، وبدائع الصنائع (٣/ ١٠٢، ١٠٣).
٣٤١