إحداهما: إذا قال لها: أنت طالق ثلاثا للسنة، فإنه لا خلاف في جوازه، فعند الشافعي تقع ثلاثا في طهر واحد (١)، وعند أبي حنيفة تقع ثلاثة في ثلاثة أطهار (٢).
الثانية: لو طلقها ثم نكحها وراجعها في ذلك الظهر، وطلقها ثانيا، فإنه يحل إجماعا مع [اجتماع] (٣) طلاقين في طهر واحد (٤).
[١٢٨] مسألة:
كنايات الطلاق لا تقطع الرجعة عندنا (٥).
وقال أبو حنيفة رحمه الله: كنايات الطلاق كلها بوائن تقطع الرجعة إلا ثلاثة ألفاظ، وهي (٦): قوله: اعتدي، واستبرئي رحمك، وأنت واحدة (٧).
ومأخذ النظر: أن الكنايات عندنا إنما تعمل بحق شهادة الطرد والعكس، فإنا تساعدنا على أن [ألفاظ الكنايات] (٨) على اختلافها لا تعمل
(١) الحاوي الكبير (١٠/ ١٣٢).
(٢) المبسوط (٦/ ١٠١).
(٣) في الأصل: استمتاع، والصواب ما أثبته.
(٤) مراتب الإجماع (٧٥).
(٥) الحاوي الكبير (١٠/ ١٦٠)، وتحفة المحتاج (٨/¬٥).
(٦) في الأصل: وهو، والصواب ما أثبته.
(٧) بدائع الصنائع (٣/ ١١١، ١١٢)، وحاشية ابن عابدين (٣/ ٣٠٢).
(٨) في الأصل: الألفاظ الكنايات، والصواب ما أثبته.
(٢) المبسوط (٦/ ١٠١).
(٣) في الأصل: استمتاع، والصواب ما أثبته.
(٤) مراتب الإجماع (٧٥).
(٥) الحاوي الكبير (١٠/ ١٦٠)، وتحفة المحتاج (٨/¬٥).
(٦) في الأصل: وهو، والصواب ما أثبته.
(٧) بدائع الصنائع (٣/ ١١١، ١١٢)، وحاشية ابن عابدين (٣/ ٣٠٢).
(٨) في الأصل: الألفاظ الكنايات، والصواب ما أثبته.
٣٣٢