فَضْلٌ معقود في بيان آخر من فاسد التأويل (١)
أن نقول: «كُلُّ تأويل مقتضاه إبطال مقصود الشارع فيما قصده من التعميم الذي دل عليه لفظه: هو باطل».
مثاله: قوله صلى الله عليه: «لا يُقتل مؤمن بكافر» (٢)، وقد استدل بذلك (٣) أصحاب الشافعي (٤) على الحنفي.
فيقول الحنفي: هذا محمول على المعاهد أو على النساء والصبيان دون الذمي.
فيقول الشافعي: هذا باطل؛ لأنَّه تأويل يتضمن إبطال ما قصده الشارع من التعميم؛ والدليل على أنه قصد صلى الله عليه التعميم وجوه:
• أحدها: أنه ذكر النكرة في سياق النفي، والنكرة متى تعقب النفي كانت من أبلغ الصيغ في اقتضاء التعميم، فيصير كأنه قال: «لا يقتل مؤمن ما بكافر ما».
(١) انظر: «التجريد» (١١/ ٥٤٥٨)، «الخلافيات» للبيهقي (٦/ ٥٠١)، «تحصين المآخذ» (٤/¬١١).
(٢) تقدم تخريجه. انظر: (ص ١٩٠).
(٣) يعني عموم الحديث.
(٤) بعدها في المخطوط: (بهذا)، وهي مقحمة فيما يظهر.
(٢) تقدم تخريجه. انظر: (ص ١٩٠).
(٣) يعني عموم الحديث.
(٤) بعدها في المخطوط: (بهذا)، وهي مقحمة فيما يظهر.
٢١٤