وهو أوَّلُ كتاب صدر الشافعي [رسالته به] (٢).
اختلف الناس في حده:
فقال بعض أصحاب أبي حنيفة (٣): البيان هو إخراج الشيء من حيز الإشكال إلى حيز التَّجَلِّي، وقد استطرف الناس هذا الحد، وقالوا: البيان أوضح ممَّا حُدَّ به.
فصل معقود في مراتب البيان (٤)
فقد قسم الشافعي البيان في كتاب «الرسالة» (٥) على خمسة أقسام (٦):
* الأول: البيان التام الذي يظهر ويشترك في دركه الخاص والعام من غير احتياج إلى نظر، مثل قوله: ﴿فَصِيَامُ ثَلَثَةِ أَيَّامِ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ﴾ (٧)، وكذلك قوله: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَهَا بِعَشْرِ﴾ (٨)، فهذا لا يختلف
(١) انظر: «البرهان» (١/ ١٢٤)، «المنخول» (ص ٦٣)، «الوصول» (١/ ١٢١).
(٢) زيادة متعينة. وانظر: «الرسالة» للإمام الشافعي (١/¬٢١).
(٣) المشهور أنَّ هذا التعريف لأبي بكر الصيرفي الشافعي (ت ٣٣٠ هـ)، ونسبه الجويني لبعض الأصوليين. انظر: «البرهان» (١/ ١٢٤)، «المنخول» (ص ٦٣).
(٤) انظر: «البرهان» (١/ ١٢٥)، «المنخول» (ص ٦٥).
(٥) (ص ٢٦ - ٥٠).
(٦) قارن مع: «البرهان» (١/ ١٢٤).
(٧) البقرة: ١٩٦.
(٨) الأعراف: ١٤٢.
(٢) زيادة متعينة. وانظر: «الرسالة» للإمام الشافعي (١/¬٢١).
(٣) المشهور أنَّ هذا التعريف لأبي بكر الصيرفي الشافعي (ت ٣٣٠ هـ)، ونسبه الجويني لبعض الأصوليين. انظر: «البرهان» (١/ ١٢٤)، «المنخول» (ص ٦٣).
(٤) انظر: «البرهان» (١/ ١٢٥)، «المنخول» (ص ٦٥).
(٥) (ص ٢٦ - ٥٠).
(٦) قارن مع: «البرهان» (١/ ١٢٤).
(٧) البقرة: ١٩٦.
(٨) الأعراف: ١٤٢.
١٠٩