مقاتل: «استثنى نفسه- ﷻ بأنه- تعالى- حي دائم لا يموت فقال- ﷻ: «إلا وجهه» يعني إلا هو»، وبنحو ذلك روي عن يحيى بن سلام، والضحاك (١).
ابن قتيبة: «﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ أي: إلا هو» (٢).
الزجاج: «ومعنى ﴿إِلَّا وَجْهَهُ﴾ إلا إياه» (٣).
مكي بن أبي طالب: «﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾، أي إلا إياه» (٤).
أصحاب القول الثاني:
مجاهد: «﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ قال: إلا ما أريد به وجهه»، وبنحو ذلك روي عن سفيان الثوري، وأبي العالية (٥).
الجصاص: «﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ يعني ما كان لرضاه وإرادته» (٦).
السمرقندي: «﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ يعني: كل عمل هالك لا ثواب له إلا ما يراد به وجه الله عز وجل» (٧).
القشيري: «﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ كلّ عمل باطل إلا ما كان لوجه الله وللتقرب به إلى الله» (٨).
(١) انظر: تفسير مقاتل بن سليمان (٣/ ٣٦٠)، وانظر: تفسير يحيى بن سلام (٢/ ٦١٤)، وانظر: الكشف والبيان: الثعلبي (٢٠/ ٥٢٤)، وانظر: النكت والعيون: الماوردي (٤/ ٢٧٣).
(٢) تأويل مشكل القرآن: ابن قتيبة (ص: ١٥٩).
(٣) معاني القرآن: الزجاج (٤/ ١٥٨).
(٤) الهداية: مكي بن أبي طالب (٨/ ٥٥٨٨).
(٥) أخرج نحوا من أقوالهم ابن أبي حاتم في تفسيره (٩/ ٣٠٢٨)، وانظر: الكشف والبيان: الثعلبي (٢٠/ ٥٢٢).
(٦) أحكام القرآن: الجصاص (١/ ٧٧).
(٧) بحر العلوم: السمرقندي (٢/ ٦٢٣).
(٨) لطائف الإشارات: القشيري (٣/ ٨٤).
(٢) تأويل مشكل القرآن: ابن قتيبة (ص: ١٥٩).
(٣) معاني القرآن: الزجاج (٤/ ١٥٨).
(٤) الهداية: مكي بن أبي طالب (٨/ ٥٥٨٨).
(٥) أخرج نحوا من أقوالهم ابن أبي حاتم في تفسيره (٩/ ٣٠٢٨)، وانظر: الكشف والبيان: الثعلبي (٢٠/ ٥٢٢).
(٦) أحكام القرآن: الجصاص (١/ ٧٧).
(٧) بحر العلوم: السمرقندي (٢/ ٦٢٣).
(٨) لطائف الإشارات: القشيري (٣/ ٨٤).
٢ / ٩٥٤