دراسة المسألة — الصفحة ٦٨١

البغوي: «فإن قيل: كيف سأل الرؤية وقد علم أن الله تعالى لا يرى في الدنيا؟ قال الحسن: هاج به الشوق فسأل الرؤية. وقيل: سأل الرؤية ظنا منه أنه يجوز أن يرى في الدنيا» (١).
الإيجي: «﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِي﴾ نفسك بأن تتجلى إلي ﴿أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾ أراك» (٢).
العُليمي: «﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾ أي: أرني نفسك لأتمكن من رؤيتك» (٣).
أصحاب القول الثاني: وهم أهل البدع من المعتزلة:
الكعبي: «إن موسى عليه السلام لم يطلب الرؤية وإنما طلب العلم، وعبر بها عن لازمها الذي هو العلم الضروري وإطلاق اسم الملزوم على اللازم شائع، فكأنه قال: اجعلني عالما بك علما ضروريا» (٤).
أبو هذيل العلاف (٥) والجبائي: «أن موسى عليه السلام لم يسأل الرؤية بل تجوز بها عن العلم الضروري لأنه لازمها، وإطلاق اسم الملزوم على اللازم شائع لا سيما استعمال رأى بمعنى علم وأرى بمعنى أعلم، فكأنه قال اجعلني عالمًا بك علمًا ضروريا» (٦).

• دراسة المسألة:
من أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، أنهم يُثبتون رؤية الله تعالى يوم القيامة، كما دلت على ذلك الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع (٧).

(١) معالم التنزيل: البغوي (٣/ ٢٧٥).
(٢) جامع البيان: الإيجي (١/ ٦٥١).
(٣) فتح الرحمن: العليمي (٣/ ٣١).
(٤) انظر: شرح المواقف: الجرجاني (٢/ ٣٦٩)، وانظر: مفاتيح الغيب: الرازي (١٨/ ٣٥٤)، وانظر: غرائب القرآن: النيسابوري (٣/ ٣١٥)، وانظر: روح المعاني: الآلوسي (٩/ ٣٣٧).
(٥) وهو: أبو الهذيل محمد الهذيل بن عبد الله العبدي، المعروف المتكلم؛ كان شيخ البصريين في الاعتزال، ومن أكبر علمائهم، وهو صاحب مقالات في مذهبهم ومجالس ومناظرات، مات سنة ٢٣٥ هـ. ينظر: وفيات الأعيان: ابن خلكان (٤/ ٢٦٥).
(٦) شرح المواقف: الجرجاني (٢/ ٣٦٨).
(٧) انظر: ما تقدم تفصيله وإيراده من الأدلة الدالة على إثبات رؤية الله تعالى يوم القيامة في مسألة رقم: (٥) ص: (١٦٩).

٢ ‏/ ٦٨٣