الدليل الثاني: لا تبين المرأة من زوجها إلا بالخلع أو الثلاث، فإذا لم يكن خلعًا كان بتاتًا (١).
الرد: تقدم.
القول الرابع: يرجع إلى نية المطلق: قول لبعض المالكية (٢).
الدليل: اللفظة تحتمل الواحدة والثلاث فيرجع لنيته.
الرد من وجهين:
الأول: يأتي إن شاء الله الخلاف في إذا قال أنت بائن ونحوها هل هو طلاق رجعي أو بائن؟.
الثاني: فرق بين قوله: طلقة بائنة وبائن فالأولى واحدة والثانية كناية طلاق يرجع فيها إلى نية المطلق.
القول الخامس: طلقة رجعية: قول للمالكية (٣) ومذهب الشافعية (٤) والحنابلة (٥) وقال به ابن حزم (٦) وشيخ الإسلام ابن تيمية (٧) وابن القيم (٨).
(١) انظر: «المدونة» (٢/ ٣٤٣).
(٢) انظر: «التبصرة» (٦/ ٢٧٥٦).
(٣) انظر: «التبصرة» (٦/ ٢٧٥٦)، و«البيان والتحصيل» (٤/ ٥٧)، و«التوضيح» (٤/ ٦)، و«البهجة في شرح التحفة» (١/ ٥٤٥)، و«منح الجليل» (٢/ ١٨٩).
(٤) انظر: «الأم» (٥/ ٢٦٠)، و«الحاوي» (١٠/ ١٦٦)، و«نهاية المطلب» (١٤/ ٧١)، و«النكت في المسائل المختلف فيها بين الشافعي وأبي حنيفة» (٢/ ١٩٩)، و«تقويم النظر في مسائل خلافية ذائعة» (٤/ ٢٠٦).
(٥) انظر: «المغني» (٨/ ٢٧٤)، و«المحرر» (٢/ ١١٧)، و«الإنصاف» (٨/ ٤٨٤)، و«الفروع» (٥/ ٣٨٨)، و«المبدع» (٧/ ٢٨٠).
(٦) انظر: «المحلى» (١٠/ ٢٤٠).
(٧) انظر: «مجموع الفتاوى» (٣٢/ ٣٠٤).
(٨) انظر: «زاد المعاد» (٥/ ٢٤٧).
(٢) انظر: «التبصرة» (٦/ ٢٧٥٦).
(٣) انظر: «التبصرة» (٦/ ٢٧٥٦)، و«البيان والتحصيل» (٤/ ٥٧)، و«التوضيح» (٤/ ٦)، و«البهجة في شرح التحفة» (١/ ٥٤٥)، و«منح الجليل» (٢/ ١٨٩).
(٤) انظر: «الأم» (٥/ ٢٦٠)، و«الحاوي» (١٠/ ١٦٦)، و«نهاية المطلب» (١٤/ ٧١)، و«النكت في المسائل المختلف فيها بين الشافعي وأبي حنيفة» (٢/ ١٩٩)، و«تقويم النظر في مسائل خلافية ذائعة» (٤/ ٢٠٦).
(٥) انظر: «المغني» (٨/ ٢٧٤)، و«المحرر» (٢/ ١١٧)، و«الإنصاف» (٨/ ٤٨٤)، و«الفروع» (٥/ ٣٨٨)، و«المبدع» (٧/ ٢٨٠).
(٦) انظر: «المحلى» (١٠/ ٢٤٠).
(٧) انظر: «مجموع الفتاوى» (٣٢/ ٣٠٤).
(٨) انظر: «زاد المعاد» (٥/ ٢٤٧).
٧١٢