الدليل الأول: قول الله - تعالى -: [لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٢٦) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ] (البقرة: ٢٢٦ - ٢٢٧).
وجه الاستدلال: في الطلاق قال: [وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ] وهذا فيه شيء من التهديد، لكن في الفيئة قال: [فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ] فدل هذا على أنَّ الطلاق غير محبوب إلى الله عز وجل (٧).
الرد: الطلاق في حق المولي إذا لم يفِ واجب (٨) لرفع الضرر، وقوله - تعالى -: [وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ] تهديد للزوج المولي لأنَّه عاصٍ.
الدليل الثاني: قول الله - تعالى -: [لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً] (البقرة: ٢٣٦).
الدليل الثالث: قول الله - تعالى -[يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ] (الطلاق: ١).
(١) انظر: «المبسوط» (٦/ ٣)، و«بدائع الصنائع» (٣/ ٩٥)، و«فتح القدير» (٣/ ٣٢٧)، و«إعلاء السنن» (١١/ ١٦١).
(٢) انظر: «أسنى المطالب» (٣/ ٢٦٤)، و«نهاية المحتاج» (٦/ ٤٢٣)، و«حاشية إعانة الطالبين» (٤/ ٦)، و«حاشية القليوبي» (٣/ ٤٨٩)، و«تكملة المجموع» (١٧/ ٧٧).
(٣) انظر: «المفهم» (٤/ ٢٢٥)، و«مواهب الجليل» (٥/ ٢٦٨)، و«حاشية الدسوقي» (٢/ ٣٦١).
(٤) انظر: «المغني» (٨/ ٢٣٤)، و«الكافي» (٣/ ١٥٩)، وكتاب «الروايتين» (٢/ ١٤٤)، و«الإنصاف» (٨/ ٤٢٩).
(٥) انظر: «القواعد والأصول الجامعة» (ص: ١٦٥).
(٦) انظر: «الشرح الممتع» (١٣/ ٨)، و«فتح ذي الجلال والإكرام» (١٢/ ١٢).
(٧) انظر: «الشرح الممتع» (١٣/ ٨).
(٨) انظر: (ص: ١٢٦).
(٢) انظر: «أسنى المطالب» (٣/ ٢٦٤)، و«نهاية المحتاج» (٦/ ٤٢٣)، و«حاشية إعانة الطالبين» (٤/ ٦)، و«حاشية القليوبي» (٣/ ٤٨٩)، و«تكملة المجموع» (١٧/ ٧٧).
(٣) انظر: «المفهم» (٤/ ٢٢٥)، و«مواهب الجليل» (٥/ ٢٦٨)، و«حاشية الدسوقي» (٢/ ٣٦١).
(٤) انظر: «المغني» (٨/ ٢٣٤)، و«الكافي» (٣/ ١٥٩)، وكتاب «الروايتين» (٢/ ١٤٤)، و«الإنصاف» (٨/ ٤٢٩).
(٥) انظر: «القواعد والأصول الجامعة» (ص: ١٦٥).
(٦) انظر: «الشرح الممتع» (١٣/ ٨)، و«فتح ذي الجلال والإكرام» (١٢/ ١٢).
(٧) انظر: «الشرح الممتع» (١٣/ ٨).
(٨) انظر: (ص: ١٢٦).
٧١