وجه الاستدلال: دلت الآيات على جواز الطلاق في الجملة، ودلت الأدلة الآتية على أنَّ تركه أولى فيكون مكروهًا (١).
الرد: تقدم - قريبًا - أنَّ الآيات لم ترد لبيان حكم الطلاق من غير حاجة إنَّما لبيان أحكام أخرى.
الدليل الخامس: في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ» (٢).
وجه الاستدلال: دل الحديث على أنَّه لا إثم في الطلاق بغير سبب لكن حديث «أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللهِ - تعالى - الطَّلَاقُ» دل على كراهته (٣).
الرد: الحديث وارد في بيان وقت طلاق الحائض ولم يرد لبيان حكم الطلاق.
الدليل السادس: حديث «أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللهِ - تعالى - الطَّلَاقُ» (٤).
(١) انظر: «الشرح الممتع» (١٣/ ٨، ٩).
(٢) رواه البخاري (٥٢٥٢)، ومسلم (١٤٧١).
(٣) انظر: «طرح التثريب» (٧/ ٩٢).
(٤) الحديث جاء عن جمع:
١ - حديث محارب بن دثار رواه:
١ - وكيع بن الجراح وعنه ابن أبي شيبة (٥/ ٢٥٣)، وأحمد بن يونس، وعنه أبو داود (٢١٧٧)، ويحيى بن بكير عند البيهقي (٧/ ٣٢٢)، وعبد الله بن المبارك - انظر: «المقاصد الحسنة» (١٠) -
وأبو نعيم - انظر: «علل الدارقطني» (٣١٢٣) - رووه عن مُعَرِّف بن واصل، عن مُحَارب بن دِثَار قال: قال رسول الله ﷺ فذكره» مرسل رواته ثقات.
ورجح الرواية المرسلة أبو حاتم في علل ابنه (١٢٩٧) والدارقطني في علله (٣١٢٣) والمنذري في «مختصر سنن أبي داود» (٣/ ٩٢)، والذهبي في «مهذب سنن البيهقي» (١١٧٢٥) والألباني =
(٢) رواه البخاري (٥٢٥٢)، ومسلم (١٤٧١).
(٣) انظر: «طرح التثريب» (٧/ ٩٢).
(٤) الحديث جاء عن جمع:
١ - حديث محارب بن دثار رواه:
١ - وكيع بن الجراح وعنه ابن أبي شيبة (٥/ ٢٥٣)، وأحمد بن يونس، وعنه أبو داود (٢١٧٧)، ويحيى بن بكير عند البيهقي (٧/ ٣٢٢)، وعبد الله بن المبارك - انظر: «المقاصد الحسنة» (١٠) -
وأبو نعيم - انظر: «علل الدارقطني» (٣١٢٣) - رووه عن مُعَرِّف بن واصل، عن مُحَارب بن دِثَار قال: قال رسول الله ﷺ فذكره» مرسل رواته ثقات.
ورجح الرواية المرسلة أبو حاتم في علل ابنه (١٢٩٧) والدارقطني في علله (٣١٢٣) والمنذري في «مختصر سنن أبي داود» (٣/ ٩٢)، والذهبي في «مهذب سنن البيهقي» (١١٧٢٥) والألباني =
٧٢