وَرَوَاهُ مِنْ طُرُقٍ كَثِيرَةٍ لَيْسَ فيها ذِكْرُ واسِطَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ ﷺ، ففي بَعْضِها: «نَهَى رَسُوْلُ اللهِ ﷺ عَنِ الحَنْتَمِ وهي الجَرَّةُ، وَعَنِ الدُّبَّاءِ وَهِيَ القَرْعَةُ، وعَنِ المُزَفَّتِ وهُوَ المُقَيَّرُ، وعَنِ النَّقِيْرِ وهِيَ النَّخْلَةُ تُنْسَحُ نَسْحًا، وتُنْقَرُ نَقْرًا وأَمَرَ أَنْ يُنْتَبَذَ فِي الأَسْقِيَةِ» (٢).
والنَّهْيُ عَنِ الانْتِبَاذِ فِي الأَوْعِيَةِ مَنْسُوخُ بما:
رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيْثِ بُرَيْدَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنِ الْأَشْرِبَةِ إلَّا فِي ظُرُوْفِ الأَدَمِ، فَاشْرَبُوا في كُلِّ وِعَاءٍ غَيْرَ أَنْ لَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا» (٣).
* * *
بَابُ حَدِّ القَذْفِ
٣٣٨ - عَنْ سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ، وعُرْوَةَ بنِ الزُّبَيْرِ، وَعَلْقَمَةَ بنِ وَقَاصِ، وعُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ بنِ مَسْعُودٍ، عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ حِيْنَ قال لها أهْلُ الإِفْكِ ما قالُوا، فَبَرَّأَها الله، وكُلُّهم (٤) حَدَّثَنِي بِطائِفَةٍ مِنْ حَدِيثِها،
(١) أخرجه مالك (١٨٣٢)، ومسلم (١٩٩٧) (٤٨). وقوله: «الدباء» المراد به الوعاء من القرع اليابس، و«المزفت»: الوعاء المطلي بالزفت، والقار.
(٢) أخرجها مسلم (١٩٩٧) (٥٧) من طريق زاذان، عن ابن عمر. و«الجرة»: وعاء مصنوع من طين. و«النقير»: أن يقلع أصل النخلة فيقشر وينقر، فيصير كالدن. انظر: «طرح التثريب» (٨/ ٤٥).
(٣) أخرجه مسلم (١٩٩٩) (٦٥). و«الأدم»: الجلد.
(٤) في (ل) و«كل»، والمثبت من (ظ)، وهو الموافق لما في «المسند».
(٢) أخرجها مسلم (١٩٩٧) (٥٧) من طريق زاذان، عن ابن عمر. و«الجرة»: وعاء مصنوع من طين. و«النقير»: أن يقلع أصل النخلة فيقشر وينقر، فيصير كالدن. انظر: «طرح التثريب» (٨/ ٤٥).
(٣) أخرجه مسلم (١٩٩٩) (٦٥). و«الأدم»: الجلد.
(٤) في (ل) و«كل»، والمثبت من (ظ)، وهو الموافق لما في «المسند».
٢٥٨