٣٢٧ - عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: «لَا تَقُوْمُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ عَظِيمَتانِ يَكُوْنُ بَيْنَهُما مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ، ودَعْواهُما واحِدَةٌ» (١).
٣٢٨ - وعَنْ عَبِيْدَةَ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ لِأَهْلِ النَّهْرَوانِ: فِيهِمْ رَجُلٌ مَشْدُوْنُ اليَدِ، أَوْ مُوْدَنُ اليَدِ، أَوْ مُخَدَجُ اليَدِ، لَوْلا أَنْ تَبْطَرُوا الأَنْبَأْتُكُمْ مَا قَضَى اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ لِمَنْ قَتَلَهُمْ؛ قَالَ عَبِيدَةُ: فَقُلْتُ لعَلِيٌّ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَرَبِّ الكَعْبَةِ، يَحْلِفُ عَلَيْهَا ثَلاثًَا.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وقَالَ: «أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ مُحَمَّدٍ ﷺ؟» الحَدِيثَ (٢).
واتَّفَقَا عَلَيْهِ مِنْ رِوايَةِ سُوَيْدِ بنِ غَفَلَةَ عَنْ عَلِيٌّ بِلَفْظِ آخَرَ، وفِيْهِ: «فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ، فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا لِمَنْ قَتَلَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ القِيامَةِ» (٣).
* * *
(١) أخرجه أحمد (٨١٣٦)، والبخاري (٣٦٠٩)، ومسلم (١٥٧) (١٧) (٤/ ٢٢١٤). وقوله: «دعواهما واحدة» أي دينهما واحد، الكل مسلمون يدعون بدعوى الإسلام عند الحرب. أو كلًا منهما يقول: إنه ناصر للحق والمراد بالفئتين: فئة علي ومعاوية رضي الله عنهما.
(٢) أخرجه أحمد (١٢٢٤)، ومسلم (١٠٦٦) (١٥٥). و«أهل النهروان المراد بهم الخوارج المارقون زمن علي رضي الله عنه، والنهروان بلدة قريبة من نهر دجلة. و«مثدون اليد» أي: صغير اليد، مجتمعها كثندوة الثدي، و«مُوْدَن» أي ناقص ومخدج» أي ناقص. وقوله: تبطروا» أي: تطغوا. انظر: «طرح التثريب» (٧/ ٢٨١).
(٣) أخرجه البخاري (٦٩٣٠)، ومسلم (١٠٦٦) (١٥٤).
(٢) أخرجه أحمد (١٢٢٤)، ومسلم (١٠٦٦) (١٥٥). و«أهل النهروان المراد بهم الخوارج المارقون زمن علي رضي الله عنه، والنهروان بلدة قريبة من نهر دجلة. و«مثدون اليد» أي: صغير اليد، مجتمعها كثندوة الثدي، و«مُوْدَن» أي ناقص ومخدج» أي ناقص. وقوله: تبطروا» أي: تطغوا. انظر: «طرح التثريب» (٧/ ٢٨١).
(٣) أخرجه البخاري (٦٩٣٠)، ومسلم (١٠٦٦) (١٥٤).
٢٥٢