والأبعاضُ: هي السُّننُ المَجبورةُ بسُجودِ السَّهوِ: سَواءٌ تركَها عَمدًا أو سَهوًا، وسُمِّيت أبعاضًا؛ لِتأَكُّدِ شَأنِها بالجَبرِ؛ تَشبيهًا بالبعضِ حَقيقةً، والهَيئاتُ: هي السُّننُ التي لا تُجبَرُ (١).
ولم يُقَسِّمها الحَنابلَةُ بهذا الاعتِبارِ، وإنَّما قَسَّموها باعتِبارِ القولِ والفِعلِ، فهي تَنقَسِمُ عندَهم إلى: سُننِ أقوالٍ، وسُننِ أفعالٍ وهَيئاتٍ، ولا تبطُلُ الصَّلاةُ بتَركِ شَيءٍ منها، ولو عَمدًا، ويُباحُ السُّجودُ لِلسَّهوِ (٢).
سُننُ الصَّلاةِ:
١ - رَفعُ اليَدينِ عندَ تَكبيرةِ الإحرامِ:
اتَّفق الفُقهاءُ على أنَّه يُسنُّ لِلمُصلِّي عندَ تَكبيرةِ الإحرامِ أن يَرفَعَ يَديه.
قالَ الإمامُ ابنُ المُنذرِ رحمه الله: أجمَعوا على أنَّ النَّبيَّ ﷺ كانَ يَرفَعُ يَديه إذا افتَتحَ الصَّلاةَ (٣).
وقالَ الإمامُ النَّوويُّ رحمه الله: أجمعَتِ الأمَّةُ على استِحبابِ رَفعِ اليَدينِ عندَ تَكبيرةِ الإحرامِ (٤). لحَديثِ ابنِ عمرَ رضي الله عنهما: «كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ إذا قامَ لِلصَلاةِ رفعَ يَديهِ حتى تَكُونَا حَذوَ مَنكِبَيهِ» (٥).
(١) «مغني المحتاج» (١/ ١٤٨).
(٢) «كشَّاف القناع» (١/ ٣٨٥، ٣٩٠)، و«منار السبيل» (١/ ١٠٨، ١١١).
(٣) «الإجماع» (٢٤).
(٤) شَرح مسلم (٤/ ٨٤).
(٥) رواه البخاريُّ (٧٠٢)، ومسلم (٣٩٠).
(٢) «كشَّاف القناع» (١/ ٣٨٥، ٣٩٠)، و«منار السبيل» (١/ ١٠٨، ١١١).
(٣) «الإجماع» (٢٤).
(٤) شَرح مسلم (٤/ ٨٤).
(٥) رواه البخاريُّ (٧٠٢)، ومسلم (٣٩٠).
٢ / ٢٢٧