وذَهب الشافِعيَّةُ والحَنابلَةُ في المَشهورِ وبَعضُ المالِكيَّةِ إلى وُجوبِ الصَّلاةِ على النَّبيِّ ﷺ في التشهُّدِ الأخيرِ، فمَن تركَها بطَلت صَلاتُه؛ لحَديثِ كَعبِ بن عُجرَةَ رضي الله عنه أنَّه قالَ: إنَّ النَّبيَّ ﷺ خرَج علينا فقُلنا: يا رَسولَ اللهِ، قد عَلِمنا كيف نُسَلِّمُ عَليكَ، فكَيفَ نُصَلِّي عَلَيكَ؟ قالَ: «قُولوا: اللَّهمَّ صَلِّ على مُحمَّدٍ وَعلى آلِ مُحمَّدٍ، كما صلَّيتَ على آلِ إبراهيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهمَّ بارِك على مُحمَّدٍ وَعلى آلِ مُحمَّدٍ كما بارَكتَ على آلِ إبراهيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ» (٢).
(١) «الإشراف على نكت مسائل الخلاف» (١/ ٢٨٦، ٢٨٧) رقم (٢٠٣)، ويُنظر: «أحكام القرآن» للجصاص (٥/ ٢٤٣)، و«الاختيار» (١/ ٥٤)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (٣/ ٦٢٣)، و«التَّمهيد» (١٦/ ١٩١، ١٩٥)، و«تفسير القرطبي» (١٤/ ٢٣٥).
(٢) رواه البخاري (٥٩٩٦)، ومسلم (٤٠٦).
(٢) رواه البخاري (٥٩٩٦)، ومسلم (٤٠٦).
٢ / ٢٠٩