وصرَّح الشافِعيَّةُ والحَنابلَةُ بأنَّه لا بدَّ مِنْ الطُّمَأنينةِ في الاعتِدالِ (١).
٧ - السُّجودُ:
اتَّفق الفُقهاءُ على أنَّ مِنْ أركانِ الصَّلاةِ السُّجودَ؛ لقولِ اللهِ تَعالى: ﴿ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾ [الحج: ٧٧]، ولحَديثِ المُسِيءِ صَلاتَه المُتقَدِّمِ، وفيه: «ثم اسجُد حتى تَطمَئن ساجِدًا»، والخِلافُ فيه كالخِلافِ في طُمانِينةِ الرُّكوعِ.
واتَّفَقُوا على أنَّ السُّجودَ على سَبعَةِ أعضاءٍ مَشروعٌ، وهي بَوادِرُ الوَجهِ، واليَدانِ، والرُّكبَتانِ، وأطرافُ أصابِعِ الرِّجلَينِ؛ لقولِ النَّبيِّ ﷺ: «أُمِرتُ أن أَسجُدَ على سَبعَةِ أَعظُمٍ: الجَبهةِ -وَأَشَارَ بِيَدِه على أَنفِه وَاليَدينِ-، وَالرِّجلَينِ، وَأَطرَافِ القَدمَينِ» (٢).
ثم اختَلَفوا في الفَرضِ في ذلك، فقالَ أبو حَنيفَةَ: الفَرضُ من ذلك جَبهتُه أو أنفُه، غيرُ عَينٍ، حتى لو وضعَ أحَدهما في حالةِ الاختِيارِ يُجزِئُه،
(١) «الاستذكار» (٢/ ١٦٤)، و«تفسير القرطبي» (٥/ ٤٢٣)، و«حاشية العدوي» (١/ ٣٣٥)، و«التاج والإكليل» (١/ ٥٢٤)، و«الفواكه الدواني» (١/ ١٨٠)، و«حاشية الدُّسوقي» (١/ ٢٤١)، و«مغني المحتاج» (١/ ١٦٥)، و«المجموع» (٣/ ٣٦٧)، و«المغني» (٢/ ٥٨)، و«مطالب أولي النُّهى» (١/ ٤٩٦)، و«مجموع الفتاوى» (٢٢/ ٥٣٥)، و«الإفصاح» (١/ ١٦٨)، و«شرح مسلم» (٤/ ٩٦).
(٢) البخاري (٧٧٦)، ومسلم (٤٩٠) من حديث ابن عباس.
(٢) البخاري (٧٧٦)، ومسلم (٤٩٠) من حديث ابن عباس.
٢ / ١٩٥