وقالَ الشافِعيَّةُ: المَقصودُ بالتَّلَقِّي أنْ يَتلَقَّى شَخصٌ طائِفةً يَحمِلونَ مَتاعًا إلى البَلَدِ مَثَلًا، فيَشتَريَه مِنهم قبلَ قُدومِهم البَلَدَ ومَعرِفَتِهم بالسِّعرِ (٢).
وقالَ الحَنابِلةُ: المَقصودُ بتَلَقِّي الرُّكبانِ هم القادِمونَ مِنْ السَّفَرِ بجَلوبةٍ، وهي ما يُجلَبُ لِلبَيعِ، وإنْ كانوا مُشاةً (٣).
عِلَّةُ النَّهيِ:
وقد اختلَف الفُقهاءُ في عِلَّةِ النَّهيِ، هل هو لِأجْلِ الضَّرَرِ بأهلِ البَلَدِ، أو بجالِبِ السِّلعةِ أو بماذا؟
فقالَ الحَنفيَّةُ: النَّهيُ عن تَلَقِّي السِّلَعِ إنَّما هو مِنْ أجْلِ الضَّرَرِ بأهلِ البَلَدِ؛ فإنْ كانَ لا يَضُرُّ بهم فلا بَأْسَ به (٤).
وقالَ المالِكيَّةُ: العِلَّةُ هي الرِّفقُ بأهلِ الأسواقِ؛ لِئَلَّا يَقطَعُ بهم عَمَّا له جَلَسوا يَبتَغونَ مِنْ فَضلِ اللَّهِ سبحانه وتعالى؛ فنُهِيَ النَّاسُ أنْ يَتلَقَّوُا السِّلَعَ التي
(١) «تحبير المختصر» (٣/ ٥٥٥، ٥٥٦)، و«مواهب الجليل» (٦/ ٢١٠)، و«الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي» (٤/ ١١٣)، و«التاج والإكليل» (٣/ ٣٩٧، ٣٩٨)، و«شرح مختصر خليل» (٥/ ٨٤)، و«حاشية الصاوي» (٦/ ٣٦٣).
(٢) «الحاوي الكبير» (٥/ ٣٤٨، ٣٤٩)، و«المهذب» (١/ ٢٩٢)، و«روضة الطالبين» (٣/ ٧٥، ٧٦)، و«طرح التثريب» (٦/ ٥٩، ٦٠).
(٣) «المطلع على أبواب المقنع» ص (٢٣٥)، و«كشاف القناع» (٣/ ٢٤٤).
(٤) «بدائع الصنائع» (٥/ ١٢٩)، و«الجوهرة النيرة» (٣/ ٩٥)، و«اللباب» (١/ ٣٨٧)، و«العناية» (١٤/ ٢٨٠)، و«البحر الرائق» (٦/ ١٠٨)، و«حاشية ابن عابدين» (٥/ ١٠٢).
(٢) «الحاوي الكبير» (٥/ ٣٤٨، ٣٤٩)، و«المهذب» (١/ ٢٩٢)، و«روضة الطالبين» (٣/ ٧٥، ٧٦)، و«طرح التثريب» (٦/ ٥٩، ٦٠).
(٣) «المطلع على أبواب المقنع» ص (٢٣٥)، و«كشاف القناع» (٣/ ٢٤٤).
(٤) «بدائع الصنائع» (٥/ ١٢٩)، و«الجوهرة النيرة» (٣/ ٩٥)، و«اللباب» (١/ ٣٨٧)، و«العناية» (١٤/ ٢٨٠)، و«البحر الرائق» (٦/ ١٠٨)، و«حاشية ابن عابدين» (٥/ ١٠٢).
٦ / ٣٧٥