وقال القَرافيُّ رحمه الله: واستحَبَّ مالِكٌ صيامَها في غَيرِه؛ خَوفًا من إلحاقِها برَمضانَ عندَ الجُهَّالِ وإنَّما عَيَّنَها الشَّرعُ مِنْ شَوَّالٍ لِلخِفَّةِ على المُكَلَّفِ بسَببِ قُربِه من الصَّومِ، وإلا فالمَقصودُ حاصِلٌ في غَيرِه، فيُشرَعُ التَّأخيرُ جَمعًا بينَ مَصلحَتَيْن (٢).
٢ - صَومُ عاشوراءَ وتاسُوعاءَ:
اتَّفَق الفُقهاءُ على استِحبابِ صَومِ عاشُوراءَ وتاسُوعاءَ وهُما اليَومُ العاشِرُ واليَومُ التاسِعُ من المُحرَّمِ؛ لِقَولِ النَّبيِّ ﷺ في صَومِ عاشوراءَ: «أَحْتَسِبُ على اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ التي قَبْلَهُ» (٣).
وقَولِه ﷺ: «لَئِنْ بَقِيتُ إلى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ»، قال ابنُ عَباسٍ رضي الله عنهما: «فلم يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حتى تُوُفِّيَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ» (٤).
(١) «أحكام القرآن» (٢/ ٣٢١).
(٢) «الذخيرة» (٢/ ٥٣٠)، و«حاشية الدسوقي» (١/ ٥١٧)، و«بلغة السالك» (١/ ٤٤٧).
(٣) رواه مسلم (١١٦٢).
(٤) رواه مسلم (١١٣٤).
(٢) «الذخيرة» (٢/ ٥٣٠)، و«حاشية الدسوقي» (١/ ٥١٧)، و«بلغة السالك» (١/ ٤٤٧).
(٣) رواه مسلم (١١٦٢).
(٤) رواه مسلم (١١٣٤).
٤ / ٦٢٧