قالَ الإمامُ السَّرخسيُّ رحمه الله: القَدرُ الواجِبُ من الصَّدقةِ وذلك من البُرِّ نِصفُ صاعٍ في قَولِ عُلمائِنا (٢).
وقالَ الكاسانيُّ رحمه الله: وأمَّا بَيانُ جِنسِ الواجِبِ وقَدرُه فهو نِصفُ صاعٍ من حِنطةٍ … عندَنا (٣).
وقالَ الزَّيلَعيُّ رحمه الله: وهو مَذهبُ جُمهورِ الصَّحابةِ منهم الخلُفاءُ الراشِدونَ وابنُ مَسعودٍ وابنُ عباسٍ وابنُ الزُّبَيرِ وجابِرٌ وغيرُهم من كِبارِ الصَّحابةِ رضي الله عنهم أجمَعينَ، ولم يُروَ عن أحَدٍ منهم أنَّ نِصفَ صاعٍ من بُرٍّ لا يُجزِئُه فكانَ إِجماعًا (٤).
وقالَ شَيخُ الإِسلامِ ابنُ تَيميَّةَ رحمه الله: وقَدرُ الفِطرةِ صاعٌ من التَّمرِ والشَّعيرِ، وأمَّا من البُرِّ: فنِصفُ صاعٍ، وهو قَولُ أبي حَنيفةَ، وقياسُ قَولِ أحمدَ في بَقيَّةِ الكَفاراتِ (٥).
(١) «بدائع الصنائع» (٢/ ٧٢)، و«عمدة القاري» (٩/ ١١٧)، و«مختصر القدوري» (٦١)، و«المبسوط» (٣/ ١١٢، ١١٣)، و«شرح فتح القدير» (٢/ ٢٩٠، ٢٩٥)، و«تحفة الفقهاء» (١/ ٣٣٧)، و«المغني» (٤/ ٣٤، ٣٥)، و«الاختيار» (١/ ١٢٤)، و«تبيين الحقائق» (١/ ٣٠٨)، و«الاختيارات الفقهية» (١٥٢)، و«فتح الباري» (٣/ ٣٧٤)، و«نيل الأوطار» (٤/ ٢٥٣)، و«زاد المعاد» (٢/ ٢١).
(٢) «المبسوط» (٣/ ١١٢).
(٣) «بدائع الصنائع» (٢/ ٧٢).
(٤) «تبيين الحقائق» (١/ ٣٠٨).
(٥) «الاختيارات الفقهية» (١٥٢).
(٢) «المبسوط» (٣/ ١١٢).
(٣) «بدائع الصنائع» (٢/ ٧٢).
(٤) «تبيين الحقائق» (١/ ٣٠٨).
(٥) «الاختيارات الفقهية» (١٥٢).
٤ / ٢٧٠