قالَ ابنُ القَيمِ رحمه الله: المَقصودُ سَدُّ خَلةِ المَساكينِ يومَ العيدِ ومُواساتُهم من جِنسِ ما يَقتاتُه أهلُ بَلدِهم، وعلى هذا يُجزئُ إِخراجُ الدَّقيقِ وإنْ لم يَصحَّ فيه الحَديثُ (٢).
القَولُ الثاني: عَدمُ جَوازِ إِخراجِ الدَّقيقِ والسَّويقِ في زَكاةِ الفِطرِ، وهو قَولُ المالِكيةِ والشافِعيةِ (٣).
قالَ في «المُدوَّنة الكُبرى»: قالَ: وقيلَ لمالِكٍ: فالدَّقيقُ والسَّويقُ؟ قالَ: لا يُجزِئُه (٤).
وقالَ الإمامُ النَّوويُّ رحمه الله: قالَ الشافِعيُّ والأَصحابُ: لا يُجزِئُ الدَّقيقُ ولا السَّويقُ، كما لا يُجزئُ إِخراجُ القيمةِ (٥).
واستدَلُّوا على عَدمِ جَوازِ إِخراجِ الدَّقيقِ والسَّويقِ في زَكاةِ الفِطرِ بالمَعقولِ وهو من وَجهَينِ:
(١) «المبسوط» (٣/ ١١٣)
(٢) «إعلام الموقعين» (٣/ ١٢).
(٣) «المدونة الكبرى» (٢/ ٣٥٧)، و«الذخيرة» (٣٢/ ١٦٩)، و«التاج والإكليل» (٣/ ٢٧٣)، و«المنتقى» للباجي (٢/ ١٩٠)، و«المجموع» (٩/ ١١٠)، و«طرح التثريب» (٤/ ٤٩).
(٤) «المدونة الكبرى» (٢/ ٣٥٧).
(٥) «المجموع» (٦/ ١١٠).
(٢) «إعلام الموقعين» (٣/ ١٢).
(٣) «المدونة الكبرى» (٢/ ٣٥٧)، و«الذخيرة» (٣٢/ ١٦٩)، و«التاج والإكليل» (٣/ ٢٧٣)، و«المنتقى» للباجي (٢/ ١٩٠)، و«المجموع» (٩/ ١١٠)، و«طرح التثريب» (٤/ ٤٩).
(٤) «المدونة الكبرى» (٢/ ٣٥٧).
(٥) «المجموع» (٦/ ١١٠).
٤ / ٢٣٥