شرح مختصر الكرخي — الصفحة ٥٦٤

وهذا يحتمل أن يكون عرف من طريق الوحي، أن الله تعالى يغير الحال عند تغيير ردائه، وهذا المعنى لا يوجد في غيره، [فلا يفعل].
وأما كيفية [التحويل]: فإن كان مربعًا جعل أسفله أعلاه، وإن كان مدوّرًا جعل الجانب الأيمن على الأيسر، والأيسر على الأيمن؛ لما روي: «أن النبي عليه الصلاة والسلام استسقى وكانت عليه خميصة، فأخذ بأسفلها، فثقلت عليه، فأدار الأيمن على الأيسر» (١).
قال: ولا تحول العامة أرديتهم، وهو قول سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والثوري.
وقال مالك: يحول الناس أيضًا (٢).
والدليل عليه: أن هذا من هيئة الخطبة، ومعلوم أن الناس لا يشاركون الإمام في الخطبة، فكذلك في هيئتها.
والذي روى عبد الله بن زيد: «أن النبي عليه الصلاة والسلام حَوَّل، وحَوَّل الناس أيضًا» (٣)، فيجوز أن يكون ذلك لما رأوه فعل ذلك اقتدوا به، ولم ينقل [عنه] أنه عرف ذلك [منهم] ولم ينكره [عليهم]؛ لأنه كان مستدبرًا لهم.

= ورواه الحاكم في «المستدرك» (١٢١٦)، ومن طريقه البيهقي في «السنن الكبرى» ٣: ٣٥١، عن جابر رضي الله عنه.
(١) أخرجه أبو داود (١١٦٤)، وأحمد (١٦٤٦٢) عن عبد الله زيد.
قال في «الإلمام» ١: ١٩٠: رجاله رجال الصحيح.
(٢) انظر: مختصر اختلاف العلماء ١/ ٣٨٣؛ المدونة ١/ ١٦٤.
(٣) رواه أحمد في «مسنده» (١٦٤٦٥) عن عبد الله زيد.

١ ‏/ ٥٧١