«نه» في التفاريقِ: إن (٢) كان في المَسجدِ أكثرُ من مؤذِّنٍ أذَّنوا واحدًا بعدَ واحدٍ، فالحُرمةُ للأوَّلِ.
«نه» سُئِل ظهيرُ الدين عمَّن سَمِعَ الأذانَ في وقتٍ واحدٍ من الجهاتِ، ماذا يَجِبُ عليه؟
قال: إجابةُ أذانِ مسجدِه الذي يُصلِّي فيهِ.
«نه» عنِ الحلوانيِّ: لو أجاب الأذانَ، ولم يمشِ إلى المسجد: لا يكون مُجيبًا، ولو كان في المسجدِ، ولم يُجِبْ: لا يكونُ آثمًا.
«قن» سَمِعَ الأذانَ وهو يمشي: فالأولى: أن يَقِفَ ساعةً، ويُجيبُ.
«نه» ينبغي ألّا يَتكلَّمَ السامِعُ في حالةِ (٣) الأذانِ والإقامةِ، ولا يقرأَ القرآنَ، ولا يشتغلَ بشيءٍ من الأعمالِ سوى الإجابةِ.
وذُكِرَ في «تُحفة الملوكِ»: ألّا يُسلِّمَ، ولا يردَّ، ويقطعُ القراءةَ.
«تف» لو كانَ في قراءةِ القرآنِ حينَ (٤) سَمِعَ الأذانَ: ينبغي أن يقطعَ القِراءةَ، ويستمعَ الأذانَ، كذا أيضًا (٥) في «النهاية»، نقلَه من «العيون».
(١) البخاري «الصحيح» باب الدعاء عند النداء، رقم: (٦١٤).
(٢) (إن) في (ص): (إذا)، وسقطت من (س).
(٣) في (ص): (حال).
(٤) في (ص): (حتى).
(٥) زاد في (ص): (ذكره).
(٢) (إن) في (ص): (إذا)، وسقطت من (س).
(٣) في (ص): (حال).
(٤) في (ص): (حتى).
(٥) زاد في (ص): (ذكره).
٣١٣